Entre familias
Samkhya-Yoga y Budismo theravada
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.14 (0 sería idéntico).
Un dualismo de conciencia y naturaleza en el que la liberación es desenredar ambas, lograda por una disciplina precisamente especificada. Dios es un elemento opcional —el Samkhya propiamente dicho prescinde de uno—, lo que sitúa A1 inusualmente bajo para la familia.
El sufrimiento, su causa, su cese y un camino, desarrollados sin un creador y sin un yo que sobreviva. Lo incondicionado es real pero no es un dios, y por eso A1 queda a media escala y no en uno de los polos.
En qué coinciden
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en más hacia estrictamente uno — una distancia de 0.00.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en entre esencial y prescrito y opcional o ausente — una distancia de 0.00.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en más hacia deciden el clero y la tradición — una distancia de 0.02.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en logrado por esfuerzo o comprensión — una distancia de 0.03.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.03.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en algo que disciplinar — una distancia de 0.03.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en retorno cíclico — una distancia de 0.05.
C3 La condición humana
Se sitúan en ignorante pero fundamentalmente sana y más hacia ignorante pero fundamentalmente sana respectivamente — una distancia de 0.06.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en sin comienzo o natural — una distancia de 0.07.
E3 Locus de la pertenencia
Ambas se sitúan en más hacia una elección individual — una distancia de 0.08.
En qué se separan
C1 Supervivencia del yo
Samkhya-Yoga: continúa de alguna forma. Budismo theravada: más hacia termina con la muerte. Una distancia de 0.67 en un eje que va de «termina con la muerte» a «continúa de alguna forma».
Los diecisiete ejes
| Eje | Samkhya-Yoga | Budismo theravada | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | más hacia nada más allá de lo natural | 0.23 |
| A2 Carácter personal | más hacia principio u orden impersonal | principio u orden impersonal | 0.20 |
| A3 Pluralidad | más hacia estrictamente uno | más hacia estrictamente uno | 0.00 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | 0.22 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia razón y experiencia directa | más hacia razón y experiencia directa | 0.14 |
| B2 Lectura del texto sagrado | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculante | 0.18 |
| B3 Autoridad institucional | más hacia deciden el clero y la tradición | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.02 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | más hacia termina con la muerte | 0.67 |
| C2 Forma del tiempo | retorno cíclico | retorno cíclico | 0.05 |
| C3 La condición humana | ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | 0.06 |
| D1 Mecanismo del bien último | logrado por esfuerzo o comprensión | logrado por esfuerzo o comprensión | 0.03 |
| D2 Centralidad del rito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.00 |
| D3 El cuerpo | algo que disciplinar | algo que disciplinar | 0.03 |
| E1 Exclusividad | más hacia muchos caminos válidos | más hacia un único camino verdadero | 0.33 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | sin comienzo o natural | 0.07 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia una elección individual | más hacia una elección individual | 0.08 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.03 |
Las posiciones de Samkhya-Yoga se apoyan principalmente en Patanjali’s Yoga Sutras and the Samkhyakarika; las de Budismo theravada, en Pali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.