El instrumento
Las 85 preguntas
El banco de preguntas entero, con los ejes en los que carga cada pregunta. Publicado por la misma razón que la matriz: una afirmación sobre cómo se mide algo que no puedes inspeccionar no es una afirmación. Dos reglas gobiernan la redacción y ambas son más difíciles de lo que parecen: nada de vocabulario de iniciado y nada de teísmo presupuesto. Júzgalo tú mismo.
Leerlas antes no estropea nada. El motor y la matriz ya funcionan en tu navegador, así que tampoco hay nada oculto durante el cuestionario, y una pregunta que has pensado no es peor medida que una que no.
Lo divino15
d01
Pensando en el universo como un todo, ¿cuál es tu impresión sincera?
- Hay algo detrás de todo esto. De eso estoy seguro, aunque no sepa decir qué es.
- Probablemente hay algo más, aunque lo sostengo con ligereza y no sabría defenderlo.
- Genuinamente no lo sé, y sospecho que nadie lo sabe.
- Probablemente no, aunque no lo descartaría del todo.
- Es materia y energía haciendo lo que hacen la materia y la energía. No hay nada más.
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d02
Supón que algo mayor que nosotros existe de verdad. ¿A qué se parece más?
- A alguien. Sabe que estás ahí y puedes hablarle.
- A algo parecido a una mente, pero mucho menos personal que una persona.
- A un patrón o una ley. Real, pero no de la clase de cosas que podría fijarse en ti.
- Al conjunto de todo lo que existe, tomado junto. No hay nada fuera de ello que pueda ser personal.
- No existe nada mayor, así que la pregunta no se me plantea.
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d03
Gente de todo el mundo relata encuentros con muchos poderes, espíritus o dioses distintos. ¿Qué haces con eso?
- Hay muchos de verdad. El mundo está lleno de ellos.
- Hay una realidad última, y esos son sus muchos rostros.
- Hay exactamente uno, y el resto son errores o seres menores.
- Son experiencias reales de algo, pero el lenguaje plural es ropaje cultural.
- Son experiencias que la gente está teniendo, y no hay nada ahí fuera causándolas.
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d04
Si lo sagrado es real, ¿dónde esperarías encontrarlo?
- Justo aquí, en las cosas corrientes: una habitación, un río, otra persona.
- Presente en el mundo, pero no idéntico a él. Se transparenta.
- Más allá de todo esto, de un modo que desde aquí casi nunca alcanzamos.
- En lugares y momentos concretos apartados para ello, y no en otros.
- En ninguna parte. «Sagrado» es una palabra para lo que algo nos hace sentir.
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d05
Alguien te dice que rezó y las cosas cambiaron. ¿Cuál es tu primer pensamiento?
- Claro. Para eso está la oración, y es atendida.
- Algo actuó, aunque no necesariamente como esa persona cree.
- La oración cambia a quien reza, y eso ya basta para cambiar las cosas.
- Lo que sea que es último no interviene en casos particulares así.
- Casualidad, y somos muy buenos notando los aciertos.
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d08
¿Cuánto de lo que te ocurre consideras que está pretendido por algo?
- Todo, en última instancia. Nada queda fuera de eso.
- Una parte. Hay momentos que son claramente más que azar.
- Nada está pretendido, pero hay un orden dentro del cual las cosas se resuelven.
- Nada. Las cosas pasan, y el sentido lo montamos después.
- Lo que me llega es el desarrollo de lo que yo y otros ya hemos hecho.
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d10
Una tradición afirma que una de sus figuras fue, en algún sentido real, lo divino presente como persona. ¿Cuál es tu reacción?
- Es exactamente eso, y es el centro de todo.
- Lo divino aparece en forma humana más de una vez, en tiempos y lugares distintos.
- No. Lo que sea que es último no cabe en una persona de ese modo.
- Es una manera de decir algo verdadero sobre la posibilidad humana, no un hecho sobre una persona.
- La gente dice cosas así de sus líderes desde que hay líderes.
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d11
¿Piensas lo último como una sola cosa, o como muchas cosas que de algún modo son una?
- Estrictamente uno, y tratarlo como muchos es un error grave.
- Uno, pero que se muestra en muchas formas y todas ellas son reales.
- Muchos, genuinamente distintos, con sus propios caracteres y exigencias.
- Ninguna de las dos: no hay un «último» que contar.
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w11
¿Hay un propósito en tu vida que ya estaba ahí antes de que decidieras nada?
- Sí, dado a mí, y mi tarea es averiguar cuál es.
- Sí, en el sentido de que hay un modo correcto de vivir para cualquiera.
- Hay un destino que traje conmigo, y puedo trabajar a favor o en contra.
- No. Está lo que yo decida hacer con el tiempo.
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w14
Cuando algo va muy mal en tu vida, ¿a qué recurres?
- A la oración, dirigida a alguien que la escucha.
- A una práctica: sentarme, respirar, atravesarlo.
- A la comunidad. El recurso son las otras personas.
- A un balance: qué causó esto, qué se sigue, qué puedo cambiar.
- Al rito: algo que hacer con las manos, crea o no que funciona.
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w17
¿Qué frase se acerca más a algo que dirías de verdad en voz alta?
- «Está en mejores manos que las mías.»
- «Todo lo que surge pasa. Esto incluido.»
- «No viene nadie. Nos toca a nosotros.»
- «El mundo es más extraño y más vivo de lo que admitimos.»
- «Haz lo que tienes delante, y hazlo bien.»
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x07
¿Hay una realidad detrás de todo, o muchas cosas reales que nunca fueron una?
- Una. La separación es cómo se ve desde aquí, no cómo es.
- Una fuente, y luego muchas cosas genuinamente distintas que salieron de ella.
- Muchas, hasta el fondo. La unidad es lo que nos imaginamos.
- Muchas cosas y ninguna fuente. No tiene que cuadrar en una.
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x08
¿Tienen nombre, carácter y preferencias los poderes que merecen atención?
- Sí, muchos de ellos, y con cada uno se trata de un modo distinto.
- Hay uno, y tiene nombre y carácter.
- Lo que sea que haya no tiene nombre ni preferencias. Nombrarlo es cosa nuestra.
- No hay nada ahí que pueda tener nombre.
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x09
¿Dejarías comida, bebida o una ofrenda para algo: un antepasado, un espíritu, un santo?
- Sí, con regularidad. Forma parte de la vida corriente.
- Sí, en días concretos, para personas concretas.
- No, pero enciendo velas o guardo fotografías, que no es poco.
- No. No hay nadie a quien dejárselo.
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x15
¿Le afecta a lo que sea último lo que pasa aquí: cambia, sufre, responde?
- Sí. Está implicado, y lo que hacemos le llega.
- No. Es completo e inmutable; el movimiento está todo de nuestro lado.
- No está lo bastante separado de lo que pasa como para que la pregunta funcione.
- No hay nada último a lo que puedan llegar los acontecimientos.
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Conocimiento y autoridad18
d12
Alguien en quien confías describe una experiencia intensa de algo fuera de lo corriente. ¿Qué concluyes?
- Encontró algo real. Es por experiencias así como sabemos algo de esto.
- Posiblemente real, pero hay que contrastarlo con lo que la tradición ya enseña.
- Algo le ocurrió. Qué fue no lo zanja la experiencia misma.
- Los cerebros hacen esto. Es notable y no es evidencia de nada externo.
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k01
Cuando quieres saber qué es verdad de verdad sobre cómo vivir, ¿adónde vas primero?
- A una enseñanza transmitida. Se nos dio, no la elaboramos nosotros.
- A una tradición, pero leída a través del mejor pensamiento de mi propio tiempo.
- A mi propia experiencia. Si no lo he visto por mí mismo, no lo sé de verdad.
- Al argumento y a la evidencia, adonde quiera que lleven.
- A quienes lo han vivido bien. Me fío más de la práctica que de la teoría.
Carga en Fuente de la verdad · Lectura del texto sagrado · Autoridad institucional
k02
Un texto muy antiguo dice algo que contradice lo que hoy sabemos del mundo. ¿Quién cede?
- El texto no cede. Tiene razón y es nuestra comprensión actual la que resultará equivocada.
- Ninguno: estamos leyendo mal el texto. Nunca hizo esa clase de afirmación.
- El texto es el registro de gente tratando de alcanzar algo. Puede equivocarse sobre hechos.
- No hay en mi vida un texto de esa clase para que esto sea un problema.
Carga en Lectura del texto sagrado · Fuente de la verdad
k03
Tu comunidad sostiene una posición sobre algo. Lo has pensado mucho y discrepas. ¿Y ahora?
- Cedo. Mi juicio privado tiene más probabilidades de equivocarse que la tradición.
- Lo planteo por los cauces debidos y acepto lo que decida ese proceso.
- Mantengo mi posición y me quedo. Pertenecer no exige estar de acuerdo.
- Decide mi conciencia. Eso no es negociable y nunca lo ha sido.
Carga en Autoridad institucional
k04
¿Hay alguien vivo cuyo juicio sobre estas cuestiones aceptarías por encima del tuyo?
- Sí: una persona viva concreta, cuya autoridad acepto.
- Sí: un cuerpo de personas cualificadas, tomado en conjunto y no cualquiera de ellas.
- No una persona, sino un texto o un linaje que vale más que cualquier individuo.
- Me tomo en serio el consejo de varias personas y decido por mí.
- No. Nadie tiene esa autoridad sobre mí.
Carga en Autoridad institucional · Lectura del texto sagrado
k05
¿Cómo llegaron a conocerse las cosas más profundas que alguien sabe?
- Fueron reveladas, una vez, a personas concretas, y se han transmitido desde entonces.
- Han sido reveladas repetidamente, en lugares distintos, ajustadas a cada época.
- La gente las descubrió, mirando con cuidado a sí misma y al mundo.
- Todavía no se conocen, y la posición honesta es seguir buscando.
Carga en Fuente de la verdad · Exclusividad
k07
Alguien te pide que aceptes algo que no puedes comprobar. ¿Cómo de cómodo te sientes?
- Cómodo. Fiarse de una fuente fiable es una razón perfectamente buena para creer.
- Cómodo si tengo motivos para fiarme de la fuente y de la comunidad que la sostiene.
- Incómodo. Lo sostendría provisionalmente como mucho.
- Nada cómodo. Las afirmaciones inverificables son justo las que hay que rechazar.
Carga en Fuente de la verdad
k08
¿Debería haber personas cuyo oficio sea mediar entre los demás y lo que sea último?
- Sí. Es un oficio real y no cualquiera puede ejercerlo.
- Maestros y guías, sí. Mediadores, no: el acceso es directo.
- No. Todo el mundo tiene el mismo acceso directo y siempre lo tuvo.
- La pregunta no se aplica a cómo veo yo las cosas.
Carga en Autoridad institucional · Centralidad del rito
k09
Una regla de tu tradición ya no parece encajar en la situación en la que la gente está de verdad. ¿Qué debería pasar?
- Nada. La regla se mantiene; nuestra situación no es especial.
- Intérpretes cualificados elaboran su aplicación. Para eso están.
- Debería cambiar. Las reglas sirven a las personas, y no al revés.
- Cada persona decide si todavía le obliga.
Carga en Lectura del texto sagrado · Fuente de la verdad · Autoridad institucional
k10
¿Hay un único libro que llamarías autoridad para tu vida?
- Sí, y lo tomo tal como está.
- Sí, pero leerlo bien exige formación y una tradición de interpretación.
- Me importan varios textos, ninguno de forma definitiva.
- No. Lo que he aprendido vino de la práctica y de la gente, no de un libro.
Carga en Lectura del texto sagrado · Fuente de la verdad · Autoridad institucional
k11
¿Cuánto puede elaborarse pensando con cuidado, sin que nadie te lo diga?
- Casi todo lo que importa. La razón basta.
- Muchísimo, pero las cosas más profundas necesitan algo más que pensar.
- La razón te lleva hasta la puerta. No puede abrirla.
- Muy poco. Pensar es como adornamos aquello en lo que ya queríamos creer.
Carga en Fuente de la verdad
k12
Alguien criado en una tradición dice que la tradición se equivoca en algo central. ¿Cuánto pesa esa opinión?
- Menos que la tradición. Estar dentro no autoriza a derribarla.
- Pesa de verdad. Las tradiciones siempre han cambiado desde dentro.
- Pesa del todo. Es su vida; esa persona es la autoridad sobre ello.
- Depende enteramente de su argumento, no de su posición.
Carga en Autoridad institucional · Fuente de la verdad
k13
¿Hay conocimiento que no debería estar libremente disponible, que tiene que ganarse o concederse?
- Sí. Ciertas cosas son peligrosas o carecen de sentido fuera de la preparación adecuada.
- Ciertas cosas no pueden entregarse aunque lo intentes. Tienes que llegar ahí tú.
- No. Todo lo verdadero debería estar abierto a todos.
Carga en Autoridad institucional · Fuente de la verdad
k14
¿Qué te haría cambiar de verdad de opinión sobre algo que sostienes profundamente?
- Evidencia. Muéstrame que me equivoco y me muevo.
- Una experiencia. Un argumento no lo haría, pero que me ocurriera algo quizá sí.
- Una resolución de la autoridad que reconozco.
- Sinceramente, nada. Lo que sostengo no es de la clase de cosas que se revisan.
Carga en Fuente de la verdad · Lectura del texto sagrado · Autoridad institucional
w09
¿De dónde vienen las reglas por las que vives de hecho?
- Fueron establecidas. Mi trabajo es seguirlas, no auditarlas.
- De la sabiduría acumulada de mi comunidad sobre cómo convivir.
- De pensar a fondo qué causa daño y qué no.
- De lo que he visto funcionar, en mi vida y en la de otros.
Carga en Fuente de la verdad · Autoridad institucional · Locus de la pertenencia
x16
Un relato de una tradición describe algo que claramente no pudo ocurrir. ¿Qué está haciendo?
- Ocurrió. El «no pudo» es limitación nuestra, no del relato.
- Lleva una verdad que solo un relato puede llevar.
- Lo que hacen los relatos en todas partes. No es una categoría especial.
- Registra algo real en el único lenguaje que tenía esa gente.
Carga en Lectura del texto sagrado · Fuente de la verdad
x17
¿Debe la enseñanza de una tradición escribirse y fijarse, o mantenerse viva al volver a contarse?
- Escrita y fijada. Así sobrevive a que la manipulen.
- Escrita, pero leída siempre junto a una línea viva de intérpretes.
- Viva en las personas. Escribirla es como muere.
- Ninguna de las dos cosas importa mucho. Lo verdadero no depende de cómo se guarde.
Carga en Lectura del texto sagrado · Autoridad institucional
x19
¿Cuánto de lo que sostienes podrías explicarle a alguien de un contexto completamente distinto?
- Todo. Está destinado a todos y no exige formación especial.
- El esquema. La sustancia lleva años desde dentro.
- Muy poco. Parte de ello no es mío para explicarlo.
- Todo, en una frase, porque no hay mucho que explicar.
Carga en Locus de la pertenencia · Fuente de la verdad · Autoridad institucional
El yo y el destino14
d13
¿Hay una fuerza opuesta en el mundo, algo que trabaja activamente contra el bien?
- Sí, una real, con intención. No es una metáfora.
- Sí, pero es desorden y no un ser: una ausencia, no un enemigo.
- Lo que sale mal viene de la ignorancia y el ansia en gente corriente.
- El daño lo causan condiciones y decisiones. No hace falta ninguna fuerza más para explicarlo.
Carga en Pluralidad · La condición humana
c01
¿Qué ocurre cuando una persona muere?
- Continúa, reconociblemente ella misma, en otro sitio.
- Algo continúa, pero no es la personalidad que conociste.
- Vuelve: otra vida, otro cuerpo, otra ronda.
- Se detiene. Lo que queda es lo que hizo y quién la recuerda.
- No tengo ni idea, y desconfío de quien dice tenerla.
Carga en Supervivencia del yo · Forma del tiempo
c03
¿Qué hay fundamentalmente mal en las personas, si es que hay algo?
- Estamos rotos de raíz y no podemos arreglarlo solos.
- Nos tiran de dos lados y tenemos que seguir eligiendo el mejor.
- No estamos rotos, estamos confundidos. Entendemos mal lo que somos.
- No hay nada mal en nosotros como tal. El estrago lo hacen las circunstancias y los hábitos.
Carga en La condición humana · Mecanismo del bien último
c04
¿Una vida corre una vez, de principio a fin, o vuelve a empezar?
- Una vez. Lo que haces aquí lo zanja.
- Una y otra vez, hasta que algo se completa.
- Una vez para nosotros, pero el conjunto gira en ciclos mucho mayores que una vida.
- Una vez, y luego nada.
Carga en Forma del tiempo · Supervivencia del yo
c05
¿Existe un yo que permanece igual bajo todo lo que cambia?
- Sí: un alma, y es lo que más verdaderamente soy.
- Sí, pero no es separado de todo lo demás. Es la misma realidad llevando un nombre.
- No. Mira de cerca y hay un proceso, no una cosa.
- No. Hay un cuerpo y un cerebro, y eso es quien eres.
Carga en Supervivencia del yo · Realidad divina · Locus · La condición humana
c11
¿Tiene sentido el sufrimiento?
- Sí. Forma parte de un propósito, aunque no lo veamos.
- Es el resultado natural de unas causas, y entenderlas es la salida.
- En sí mismo no tiene sentido. El sentido es lo que logramos hacer de él después.
- Es una prueba, y cómo la soportas es lo que se está midiendo.
Carga en Carácter personal · La condición humana · Realidad divina · Mecanismo del bien último
c12
¿Siguen los muertos implicados con los vivos?
- Sí, directamente. Se les atiende y responden.
- Están en algún sitio, en paz, y no gestionan nuestros asuntos.
- Se les puede alcanzar, y algunas personas son mejores en eso que otras.
- No. Se han ido, y los llevamos con nosotros recordándolos.
Carga en Supervivencia del yo · Pluralidad · Centralidad del rito
c14
¿Qué te parece la idea de que mereces ser castigado por lo que has hecho mal?
- Es cierta, y que a pesar de eso se te ahorre es justamente el asunto.
- Las consecuencias siguen a los actos. No es castigo, es física.
- Rechazo el planteamiento. Nadie lleva un libro de cuentas sobre mí.
- Tengo que arreglarlo con las personas implicadas. Eso es todo.
Carga en La condición humana · Mecanismo del bien último · Forma del tiempo
w07
¿Va el mundo a alguna parte?
- Sí. Se dirige a un punto fijado desde el principio.
- Gira. Las edades suben y caen y luego vuelve a ocurrir.
- Va adonde lo llevemos. No hay dirección incorporada.
- Las cosas mejoran despacio porque la gente las hace mejorar, y podría revertirse.
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w08
Alguien a quien quieres se está muriendo y te pregunta qué viene. ¿Qué le dices?
- Que va a algún sitio, y que será recibida.
- Que esto no es su final, aunque no sabría decirte con qué forma.
- Que no ha terminado: hay más de esto por venir, en otra forma.
- Que no lo sé, y que estoy aquí.
- Que simplemente se detendrá, y que eso no es lo mismo que sea malo.
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w16
Si resultara que no hay nada más allá de esta vida, ¿cuánto de lo que haces cambiaría?
- Todo. La estructura entera se vendría abajo.
- Una parte. Conservaría la práctica y perdería la esperanza.
- Casi nada. Lo que hago va de esta vida de todos modos.
- Nada en absoluto: eso ya es mi supuesto de trabajo.
Carga en Supervivencia del yo · Realidad divina · Mecanismo del bien último
x10
¿Esperas volver a ver a las personas que has perdido?
- Sí. Espero reconocerlas y ser reconocido.
- Volveremos a encontrarnos, aunque probablemente no como quienes fuimos.
- No, pero algo de ellas sigue en el mundo.
- No. Eso es precisamente perder a alguien.
Carga en Supervivencia del yo · Forma del tiempo
x11
Si pudieras saber con certeza, ahora mismo, si algo sobrevive a la muerte, ¿querrías?
- Ya lo sé, así que la pregunta es hipotética para mí.
- Sí. Prefiero la verdad al consuelo.
- No. No saberlo hace un trabajo real en cómo vivo.
- No cambiaría mucho. Esta vida es la que vivo de todos modos.
Carga en Supervivencia del yo · Fuente de la verdad
x12
¿Hay algo de ti que sea anterior a tu nacimiento?
- Sí: he estado aquí antes, más de una vez.
- Sí, en el sentido de que fui pretendido antes de existir.
- Solo la ascendencia: genes, familia, una historia que heredé.
- Nada. Empiezo donde empiezo.
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Práctica16
d09
¿Hay algo que describirías como sagrado, algo que no puede tratarse a la ligera?
- Sí, y es concreto: ciertos textos, lugares o ritos.
- Sí, pero está en todas partes: en los seres vivos, en la tierra, en las personas.
- Sí, pero es humano: la dignidad, las promesas, los muertos.
- En realidad no. Me tomo cosas en serio, pero nada es intocable.
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c02
Alguien ha hecho un daño serio a otra persona. ¿Qué tiene que pasar para que las cosas queden genuinamente bien?
- Afronta las consecuencias que su acción puso en marcha, en esta vida o en otra.
- Repara lo que puede y restituye a quien dañó.
- Es perdonada, no porque se lo haya ganado, sino porque el perdón se da.
- Llega a entender lo que hizo y por qué. La comprensión es la reparación.
- No pasa nada cósmico. El daño es daño, y lo que hagamos al respecto es asunto humano.
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c06
El mejor desenlace posible para un ser humano: ¿cómo se alcanza?
- Se da. Nada de lo que hagas lo gana; lo aceptas.
- Se da, pero tienes que cooperar con ello a lo largo de una vida.
- Lo consigues tú. Esfuerzo sostenido, disciplina y ningún atajo.
- Ves a través de algo, y una vez que lo has visto no queda nada por hacer.
- No hay un único mejor desenlace. Construyes una vida decente y eso es todo.
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c07
¿Cuánto importa la práctica regular y prescrita: horarios fijos, formas fijas, se tengan ganas o no?
- Es la sustancia del asunto. Sin ella no hay nada.
- Importa muchísimo, y la forma no es arbitraria.
- La práctica importa, la forma no. Haz lo que de verdad te funcione.
- Nada en absoluto. Cómo tratas a la gente es la única práctica que hay.
Carga en Centralidad del rito
c08
Tu cuerpo: ¿qué es en relación con la vida que intentas vivir?
- Algo que entrenar y refrenar. Sus apetitos son el problema.
- Una responsabilidad. Cuídalo, no lo conviertas en el objetivo.
- Un bien en sí mismo. El placer, el apetito y los sentidos no son obstáculos.
- El lugar donde ocurre todo, incluido lo que sea sagrado.
Carga en El cuerpo · Locus
c09
Ayuno, silencio, abstinencia, disciplina física dura: ¿qué te parecen prácticas así?
- Necesarias. No hay camino sin ellas.
- Útiles en su momento, y no son el corazón del asunto.
- Sospechosas. Suelen producir más autocomplacencia que otra cosa.
- Lo contrario de lo que hace falta. El mundo está para recibirlo, no para rechazarlo.
Carga en El cuerpo · Mecanismo del bien último
c10
Algo muy bueno le ocurre a alguien que no hizo nada para merecerlo. ¿Cómo te sienta eso?
- Así llegan siempre las mejores cosas. Merecerlo nunca fue el mecanismo.
- Bien, pero las cuentas acaban cuadrando, en un plazo mayor que una vida.
- Es suerte, y fingir lo contrario es como la gente justifica la desigualdad.
- Con incomodidad. Quiero que esfuerzo y resultado cuadren, aunque visiblemente no cuadren.
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c13
Cuando haces algo que sabes que está mal, ¿cuál es la peor parte?
- Que he roto la confianza de alguien a quien se le debía algo mejor.
- Que deja una marca que habrá que saldar de algún modo.
- Que me he vuelto, un poco, la clase de persona que hace eso.
- El daño en sí. Todo lo demás es contabilidad.
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c15
Deja a un lado lo que crees: ¿qué haces de hecho, la mayoría de las semanas, que llamarías práctica?
- Oraciones u observancias prescritas a horas determinadas.
- Meditación o sentarme, a solas, con cierta regularidad.
- Reunirme con otros: un oficio, una comida, un encuentro.
- Servicio y voluntariado. Esa es mi práctica.
- Nada que contara. Lo pienso y no hago nada.
Carga en Centralidad del rito · Fuente de la verdad
c16
¿Hay un estado que una persona pueda alcanzar en esta vida y que termine de verdad con su lucha?
- Sí, y alcanzarlo es el sentido entero de una vida humana.
- Sí, pero se recibe en vez de alcanzarse, y no por todos.
- No en esta vida. Lo prometido viene después de ella.
- No. No hay estado final. Mejoras en vivir y luego te mueres.
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w12
Comida, bebida, sexo, dinero: ¿lo que sostienes impone restricciones reales sobre alguna de estas cosas?
- Sí, restricciones concretas, y las cumplo.
- Sí, pero son mías, elegidas porque ayudan.
- Solo las corrientes, sobre no dañar a nadie.
- No, y desconfiaría de una tradición que quisiera imponerlas.
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x01
Una tradición te dice que renuncies a algo que disfrutas, y no da más razón que la práctica misma. ¿Cómo lo oyes?
- Como del todo razonable. Renunciar a cosas es como se llega a alguna parte.
- Como algo que vale la pena probar, una temporada, para ver qué hace.
- Como una señal de alarma. La restricción sin razón es como funciona el control.
- Como algo que no viene al caso. Lo que disfruto no es el problema de mi vida.
Carga en El cuerpo · Centralidad del rito · Autoridad institucional
x02
Baile, tambores, festín, éxtasis físico en un contexto religioso: ¿reverencia o distracción?
- Reverencia. Ahí es donde lo sagrado aparece de verdad.
- Está bien en su sitio, pero la quietud llega más hondo.
- Distracción. Esos estados parecen profundos y no lo son.
- Ninguna de las dos. Es gente pasándolo bien, lo cual no necesita defensa.
Carga en El cuerpo · Locus · Centralidad del rito
x03
El sexo: ¿dónde encaja en una vida seria?
- Rodeado de cautelas. Tiene un poder enorme para desviar una vida.
- Bien, dentro de compromisos que a su vez se tomen en serio.
- Sencillamente bien, y la ansiedad al respecto ha hecho más daño que él.
- Algo a lo que renunciar del todo, si te lo tomas en serio.
Carga en El cuerpo · Mecanismo del bien último
x04
¿Es la existencia física algo bueno en sí, o un apuro del que salir?
- Algo bueno. Tener cuerpo no es un error que corregir.
- Un apuro. El objetivo es liberarse de él.
- Un regalo con fecha de caducidad. Disfrútalo, no te aferres.
- Simplemente lo que hay. «Bueno» y «apuro» exageran los dos.
Carga en El cuerpo · Forma del tiempo
x18
¿Hay diferencia entre lo que haces en un lugar de culto y lo que haces en casa?
- Una diferencia grande. Ciertas cosas solo pueden ocurrir ahí.
- Una diferencia de compañía, no de naturaleza.
- Ninguna. Esa distinción no la reconozco.
- No voy a ninguno, así que la pregunta no aplica.
Carga en Centralidad del rito
El mundo y los demás22
d06
¿De dónde viene el universo mismo?
- Alguien lo hizo, deliberadamente, y existe porque esa fue la intención.
- Fue moldeado a partir de algo que ya estaba ahí.
- Siempre ha estado en marcha, en ciclos, sin un primer momento.
- Surgió de forma natural. Hay una explicación física y no necesita un porqué.
- Nadie lo sabe, y las respuestas en cualquier dirección son excederse.
Carga en Origen del cosmos
d07
Un amigo dice que el mundo natural no solo está vivo, sino que se le debe algo: que un bosque tiene entidad propia. ¿Le sigues?
- Completamente. No es un recurso, es un participante.
- Sí, en el sentido de que se nos confió y respondemos por cómo lo tratamos.
- Importa porque personas y animales que hay en él pueden ser dañados, no en sí mismo.
- Eso es un error de categoría. La entidad es cosa que solo tienen las mentes.
- El mundo es él mismo divino, así que la pregunta se responde sola.
Carga en Estatuto de la naturaleza · Locus
k06
Dos tradiciones discrepan frontalmente sobre algo importante. ¿Cómo lo sostienes?
- Una de ellas tiene razón y la otra simplemente se equivoca.
- Describen lo mismo en lenguas distintas. El conflicto es de superficie.
- Ambas pueden ser verdaderas para su gente. Aquí la verdad no es de talla única.
- Es improbable que ninguna acierte, y la discrepancia es evidencia de ello.
Carga en Exclusividad · Fuente de la verdad · Realidad divina
k15
¿Cómo consideras las tradiciones distintas de la tuya, o distintas de aquella en la que creciste?
- Equivocadas en lo que más importa, por decente que sea su gente.
- Parcialmente en lo cierto. Tienen cosas reales y les falta la decisiva.
- Rutas distintas hacia lo alto de la misma montaña.
- Montañas distintas, y está bien. No todas intentan hacer lo mismo.
- Todas más o menos igual de infundadas.
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w01
¿Cómo llegaste a lo que sostienes ahora?
- Nací en ello. Es mi familia y mi gente tanto como mi creencia.
- Me criaron en ello y luego lo elegí de nuevo, deliberadamente, ya adulto.
- Lo encontré. No es de donde partí.
- Lo monté yo. Trozos de varias cosas y mi propio criterio.
Carga en Locus de la pertenencia · Autoridad institucional · Exclusividad
w02
¿Podría alguien entrar en lo que tú sostienes, si quisiera?
- Sí, cualquiera, y nos alegraríamos. De eso se trata precisamente.
- Sí, pero mediante un proceso real: instrucción, iniciación, un compromiso.
- En realidad no. Naces en esto o no naces.
- No hay nada en lo que entrar. No es esa clase de cosa.
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¿Qué obligación tienes con la gente de fuera de tu propio círculo?
- La misma que con cualquiera de dentro. El círculo no es moralmente real.
- Obligaciones reales, pero más fuertes con los míos. Eso no es un defecto.
- La de contarles lo que he encontrado, porque importa y se lo están perdiendo.
- La de dejarlos en paz. Su camino es suyo.
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¿Debería lo que crees moldear cómo se gobierna una sociedad?
- Sí. La ley debería reflejar lo que de verdad es cierto sobre cómo hay que vivir.
- Moldea cómo voto y discuto, igual que las convicciones de cualquiera.
- No. La vida pública debe regirse por razones accesibles a todos.
- Mi comunidad gobierna en gran medida sus propios asuntos y pide poco al Estado.
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¿Qué es un ser humano, frente a todo lo demás que vive?
- Categóricamente distinto. Se nos dio el cargo del resto.
- Distinto en grado, no en clase. Un animal entre otros.
- Un tipo de persona entre muchos: animales, ríos y montañas también son personas.
- Un arreglo temporal que se confunde con uno permanente.
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¿Perteneces a una comunidad que notaría que dejaste de aparecer?
- Sí, y ese vínculo mutuo es la mayor parte de lo que la creencia significa para mí.
- Sí, y lo valoro, pero podría irme sin que eso me deshiciera.
- No, y no busco una. Esto es entre yo y lo que sea verdad.
- No, y la echo de menos. Esa ausencia es parte de por qué estoy aquí.
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Un desconocido te pregunta qué eres. ¿Qué sale de tu boca?
- El nombre de una tradición, sin dudar.
- El nombre de una tradición, con una matización pegada.
- Algo sobre ser espiritual sin formar parte de nada.
- Nada religioso. No es una categoría que yo use.
- Una respuesta larga, porque ninguna de las cortas es verdad.
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Dos personas a las que respetas dan respuestas opuestas sobre algo central, y ambas están dentro de la misma tradición. ¿Qué te dice eso?
- Que una de ellas está fuera de la tradición y no se ha dado cuenta.
- Que la tradición es mayor que cualquiera de las dos y las contiene a ambas.
- Que así es como se ve por dentro una tradición viva.
- Que todo el asunto está menos zanjado de lo que se presenta.
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¿Debería dejarse en paz al mundo natural siempre que se pueda, o mejorarlo donde podamos?
- Dejarlo en paz. Interferir es el error humano permanente.
- Cuidarlo. Somos responsables de él y respondemos por lo que hacemos.
- Mejorarlo. El sufrimiento es malo esté donde esté y podemos reducirlo.
- Ninguno de los dos planteamientos vale: no es nuestro para disponer de él en ningún sentido.
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¿De dónde viene realmente la atracción más fuerte hacia lo que sostienes?
- De estar convencido de que es verdad.
- De la pertenencia: la gente, el calendario, la vida compartida.
- Funciona. Mi vida es mejor cuando lo hago.
- Me ocurrió algo que no consigo explicar.
- No me atrae nada. Describo lo que creo que es el caso, no algo que me tire.
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¿Importa a qué tradición pertenece una buena persona?
- Sí. Ser bueno no es lo mismo que tener razón, y la diferencia es decisiva.
- Importa, pero una buena persona no está perdida por llevar la etiqueta equivocada.
- No. Cómo vives es todo.
- Le importa a ella y a su comunidad, y no cósmicamente.
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¿Con qué te gustaría más que acabara un hijo tuyo?
- Con la fe que me dieron, intacta.
- Con la práctica y la comunidad, crea lo que crea al final.
- Con la costumbre de pensar por sí mismo sobre ello.
- Con atención al mundo y a los seres vivos.
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De pie en un lugar muy antiguo —un bosque, una montaña, un manantial—, ¿sientes que estás en algún sitio o con alguien?
- Con alguien. El lugar es una persona y sabe que estoy ahí.
- En un sitio que fue hecho, y siento al autor más que al lugar.
- En un sitio muy grande y muy antiguo, y conmovido exactamente por eso.
- En un sitio agradable. No creo que el sentimiento vaya sobre el lugar.
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Un animal y una persona corren peligro y solo puedes ayudar a uno. ¿Es una pregunta difícil?
- No. Las personas van primero, categóricamente.
- Sí, genuinamente difícil. La línea no es tan limpia como fingimos.
- Difícil, y aun así elegiría a la persona, pero no me sentiría con derecho.
- Depende del animal y de la persona, y eso ya es la respuesta.
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¿Ha existido siempre el universo?
- No. Empezó, y empezó porque algo lo puso en marcha.
- Siempre ha estado en marcha: no hay un comienzo que encontrar.
- Empezó, físicamente, y «por qué» no es una pregunta que él responda.
- Es uno entre muchos, que surgen y terminan, y el nuestro no es especial.
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¿Es extraño que haya algo en vez de nada?
- Es la evidencia más fuerte que hay de que algo lo pretendió.
- Extraño, y no creo que tengamos disponible una respuesta.
- No es extraño. «Nada» nunca fue una opción viva.
- Extraño, y la extrañeza no es evidencia de nada.
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Alguien se convierte y deja aquello en lo que se crio. ¿Cuál es tu instinto?
- Ha perdido algo que era suyo y no puede reponerse.
- Bien: mejor una elección honesta que una costumbre heredada.
- Fue rescatada, y me alegro.
- Es asunto suyo y no tengo ningún instinto al respecto.
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¿A qué te costaría más renunciar: a creer lo que crees, o a pertenecer donde perteneces?
- A creer. Podría dejar la comunidad; no podría dejar la verdad.
- A pertenecer. Esta es mi gente, piense lo que acabe pensando.
- En mi caso las dos cosas no se separan.
- No tengo ninguna de las dos, en sentido fuerte.
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Todas las preguntas aceptan además «no lo sé», que es una respuesta de verdad y no un salto.
¿Listo?
De ocho a catorce de estas, elegidas a partir de tus respuestas sobre la marcha. Hazlo.