Ambas Cristianismo: dónde se separan
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos) y Cristianismo reformado (calvinismo)
Parientes cercanas, y justo por eso los 8 ejes en que divergen son la parte interesante. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.38 (0 sería idéntico).
La luz interior en toda persona, alcanzada en silencio, sin clero, sin credo y sin sacramentos: el cuerpo más completamente desritualizado del cristianismo. Sus posiciones de autoridad y práctica quedan más cerca del estoicismo que del catolicismo, uno de los hechos más interesantes que saca a la luz la matriz.
La soberanía de Dios llevada más lejos que en ningún otro punto del cristianismo: la elección es incondicional y la gracia es irresistible, de modo que nada del lado humano gana el desenlace. El culto se reduce a lo que la escritura manda positivamente.
En qué coinciden
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.03.
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.05.
En qué se separan
B1 Fuente de la verdad
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): razón y experiencia directa. Cristianismo reformado (calvinismo): revelada y fija. Una distancia de 0.78 en un eje que va de «revelada y fija» a «razón y experiencia directa».
E1 Exclusividad
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): más hacia muchos caminos válidos. Cristianismo reformado (calvinismo): un único camino verdadero. Una distancia de 0.70 en un eje que va de «un único camino verdadero» a «muchos caminos válidos».
C3 La condición humana
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): más hacia ignorante pero fundamentalmente sana. Cristianismo reformado (calvinismo): caída y necesitada de rescate. Una distancia de 0.65 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
B3 Autoridad institucional
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): decide la conciencia individual. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia deciden el clero y la tradición. Una distancia de 0.60 en un eje que va de «deciden el clero y la tradición» a «decide la conciencia individual».
B2 Lectura del texto sagrado
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): más hacia metafórica, o ningún texto. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia literal y vinculante. Una distancia de 0.55 en un eje que va de «literal y vinculante» a «metafórica, o ningún texto».
A4 Locus
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): plenamente presente en él. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia enteramente más allá del mundo. Una distancia de 0.53 en un eje que va de «enteramente más allá del mundo» a «plenamente presente en él».
D2 Centralidad del rito
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): opcional o ausente. Cristianismo reformado (calvinismo): entre esencial y prescrito y opcional o ausente. Una distancia de 0.47 en un eje que va de «esencial y prescrito» a «opcional o ausente».
D1 Mecanismo del bien último
Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos): entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión. Cristianismo reformado (calvinismo): dado como gracia. Una distancia de 0.43 en un eje que va de «dado como gracia» a «logrado por esfuerzo o comprensión».
Los diecisiete ejes
| Eje | Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos) | Cristianismo reformado (calvinismo) | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | más hacia una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.18 |
| A2 Carácter personal | más hacia un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.26 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.05 |
| A4 Locus | plenamente presente en él | más hacia enteramente más allá del mundo | 0.53 |
| B1 Fuente de la verdad | razón y experiencia directa | revelada y fija | 0.78 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculante | 0.55 |
| B3 Autoridad institucional | decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.60 |
| C1 Supervivencia del yo | más hacia continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.23 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.03 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | caída y necesitada de rescate | 0.65 |
| D1 Mecanismo del bien último | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | dado como gracia | 0.43 |
| D2 Centralidad del rito | opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.47 |
| D3 El cuerpo | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | más hacia algo que disciplinar | 0.18 |
| E1 Exclusividad | más hacia muchos caminos válidos | un único camino verdadero | 0.70 |
| E2 Origen del cosmos | más hacia un acto intencional | un acto intencional | 0.16 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.27 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | más hacia creación, dada para su uso | 0.34 |
Las posiciones de Cristianismo cuáquero (Sociedad Religiosa de los Amigos) se apoyan principalmente en Quaker Faith & Practice (Britain Yearly Meeting) and Barclay’s Apology (1678); las de Cristianismo reformado (calvinismo), en Westminster Confession of Faith (1646). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.