Ambas Cristianismo: dónde se separan
Cristianismo progresista y Cristianismo reformado (calvinismo)
Parientes cercanas, y justo por eso los 11 ejes en que divergen son la parte interesante. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.44 (0 sería idéntico).
Conserva la práctica, el relato y la ética mientras lee la metafísica como metáfora. La escritura es testimonio humano y no dictado, otros caminos se tratan como genuinamente válidos, y el sentido de todo ello es cómo vives ahora.
La soberanía de Dios llevada más lejos que en ningún otro punto del cristianismo: la elección es incondicional y la gracia es irresistible, de modo que nada del lado humano gana el desenlace. El culto se reduce a lo que la escritura manda positivamente.
En qué coinciden
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.07.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en entre esencial y prescrito y opcional o ausente — una distancia de 0.07.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.08.
En qué se separan
E1 Exclusividad
Cristianismo progresista: muchos caminos válidos. Cristianismo reformado (calvinismo): un único camino verdadero. Una distancia de 0.78 en un eje que va de «un único camino verdadero» a «muchos caminos válidos».
B2 Lectura del texto sagrado
Cristianismo progresista: metafórica, o ningún texto. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia literal y vinculante. Una distancia de 0.70 en un eje que va de «literal y vinculante» a «metafórica, o ningún texto».
C3 La condición humana
Cristianismo progresista: más hacia ignorante pero fundamentalmente sana. Cristianismo reformado (calvinismo): caída y necesitada de rescate. Una distancia de 0.70 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
B1 Fuente de la verdad
Cristianismo progresista: más hacia razón y experiencia directa. Cristianismo reformado (calvinismo): revelada y fija. Una distancia de 0.65 en un eje que va de «revelada y fija» a «razón y experiencia directa».
D1 Mecanismo del bien último
Cristianismo progresista: entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión. Cristianismo reformado (calvinismo): dado como gracia. Una distancia de 0.56 en un eje que va de «dado como gracia» a «logrado por esfuerzo o comprensión».
D3 El cuerpo
Cristianismo progresista: más hacia algo que celebrar. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia algo que disciplinar. Una distancia de 0.52 en un eje que va de «algo que disciplinar» a «algo que celebrar».
B3 Autoridad institucional
Cristianismo progresista: más hacia decide la conciencia individual. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia deciden el clero y la tradición. Una distancia de 0.48 en un eje que va de «deciden el clero y la tradición» a «decide la conciencia individual».
A4 Locus
Cristianismo progresista: más hacia plenamente presente en él. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia enteramente más allá del mundo. Una distancia de 0.47 en un eje que va de «enteramente más allá del mundo» a «plenamente presente en él».
C1 Supervivencia del yo
Cristianismo progresista: entre termina con la muerte y continúa de alguna forma. Cristianismo reformado (calvinismo): continúa de alguna forma. Una distancia de 0.46 en un eje que va de «termina con la muerte» a «continúa de alguna forma».
A2 Carácter personal
Cristianismo progresista: entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar. Cristianismo reformado (calvinismo): un ser personal al que se puede hablar. Una distancia de 0.44 en un eje que va de «principio u orden impersonal» a «un ser personal al que se puede hablar».
E4 Estatuto de la naturaleza
Cristianismo progresista: más hacia animada y sagrada en sí misma. Cristianismo reformado (calvinismo): más hacia creación, dada para su uso. Una distancia de 0.44 en un eje que va de «creación, dada para su uso» a «animada y sagrada en sí misma».
Los diecisiete ejes
| Eje | Cristianismo progresista | Cristianismo reformado (calvinismo) | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.38 |
| A2 Carácter personal | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.44 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.07 |
| A4 Locus | más hacia plenamente presente en él | más hacia enteramente más allá del mundo | 0.47 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia razón y experiencia directa | revelada y fija | 0.65 |
| B2 Lectura del texto sagrado | metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculante | 0.70 |
| B3 Autoridad institucional | más hacia decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.48 |
| C1 Supervivencia del yo | entre termina con la muerte y continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.46 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.08 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | caída y necesitada de rescate | 0.70 |
| D1 Mecanismo del bien último | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | dado como gracia | 0.56 |
| D2 Centralidad del rito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.07 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que celebrar | más hacia algo que disciplinar | 0.52 |
| E1 Exclusividad | muchos caminos válidos | un único camino verdadero | 0.78 |
| E2 Origen del cosmos | entre un acto intencional y sin comienzo o natural | un acto intencional | 0.36 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.25 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | más hacia animada y sagrada en sí misma | más hacia creación, dada para su uso | 0.44 |
Las posiciones de Cristianismo progresista se apoyan principalmente en Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; las de Cristianismo reformado (calvinismo), en Westminster Confession of Faith (1646). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.