Entre familias
Cristianismo progresista y Judaísmo reconstruccionista
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.13 (0 sería idéntico).
Conserva la práctica, el relato y la ética mientras lee la metafísica como metáfora. La escritura es testimonio humano y no dictado, otros caminos se tratan como genuinamente válidos, y el sentido de todo ello es cómo vives ahora.
El judaísmo como civilización en evolución y no como religión revelada: Dios se reconcibe como el proceso que produce salvación, mientras la práctica se conserva porque es como vive una civilización. No sobrenatural y fuertemente centrado en el pueblo a la vez.
En qué coinciden
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.00.
B2 Lectura del texto sagrado
Ambas se sitúan en metafórica, o ningún texto — una distancia de 0.02.
E1 Exclusividad
Ambas se sitúan en muchos caminos válidos — una distancia de 0.02.
A4 Locus
Se sitúan en más hacia plenamente presente en él y plenamente presente en él respectivamente — una distancia de 0.03.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que celebrar — una distancia de 0.04.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en más hacia animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.04.
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.05.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en más hacia razón y experiencia directa — una distancia de 0.05.
C3 La condición humana
Ambas se sitúan en más hacia ignorante pero fundamentalmente sana — una distancia de 0.07.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en más hacia decide la conciencia individual — una distancia de 0.10.
En qué se separan
E3 Locus de la pertenencia
Cristianismo progresista: más hacia una elección individual. Judaísmo reconstruccionista: más hacia un pueblo, heredado. Una distancia de 0.58 en un eje que va de «un pueblo, heredado» a «una elección individual».
Los diecisiete ejes
| Eje | Cristianismo progresista | Judaísmo reconstruccionista | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | 0.20 |
| A2 Carácter personal | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar | más hacia principio u orden impersonal | 0.30 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.05 |
| A4 Locus | más hacia plenamente presente en él | plenamente presente en él | 0.03 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia razón y experiencia directa | más hacia razón y experiencia directa | 0.05 |
| B2 Lectura del texto sagrado | metafórica, o ningún texto | metafórica, o ningún texto | 0.02 |
| B3 Autoridad institucional | más hacia decide la conciencia individual | más hacia decide la conciencia individual | 0.10 |
| C1 Supervivencia del yo | entre termina con la muerte y continúa de alguna forma | más hacia termina con la muerte | 0.17 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.00 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | 0.07 |
| D1 Mecanismo del bien último | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia logrado por esfuerzo o comprensión | 0.20 |
| D2 Centralidad del rito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | más hacia esencial y prescrito | 0.22 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que celebrar | más hacia algo que celebrar | 0.04 |
| E1 Exclusividad | muchos caminos válidos | muchos caminos válidos | 0.02 |
| E2 Origen del cosmos | entre un acto intencional y sin comienzo o natural | entre un acto intencional y sin comienzo o natural | 0.20 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia una elección individual | más hacia un pueblo, heredado | 0.58 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | más hacia animada y sagrada en sí misma | más hacia animada y sagrada en sí misma | 0.04 |
Las posiciones de Cristianismo progresista se apoyan principalmente en Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; las de Judaísmo reconstruccionista, en Kaplan, Judaism as a Civilization (1934). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.