Ambas Cristianismo: dónde se separan
Luteranismo y Cristianismo progresista
Parientes cercanas, y justo por eso los 8 ejes en que divergen son la parte interesante. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.39 (0 sería idéntico).
Salvación solo por gracia mediante solo la fe, recibida y no lograda: la posición más aguda en D1 de toda la matriz. Conserva sacramentos y liturgia mientras traslada la autoridad de la jerarquía a la escritura y las confesiones.
Conserva la práctica, el relato y la ética mientras lee la metafísica como metáfora. La escritura es testimonio humano y no dictado, otros caminos se tratan como genuinamente válidos, y el sentido de todo ello es cómo vives ahora.
En qué coinciden
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.05.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.08.
En qué se separan
C3 La condición humana
Luteranismo: caída y necesitada de rescate. Cristianismo progresista: más hacia ignorante pero fundamentalmente sana. Una distancia de 0.65 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
E1 Exclusividad
Luteranismo: más hacia un único camino verdadero. Cristianismo progresista: muchos caminos válidos. Una distancia de 0.62 en un eje que va de «un único camino verdadero» a «muchos caminos válidos».
B2 Lectura del texto sagrado
Luteranismo: más hacia literal y vinculante. Cristianismo progresista: metafórica, o ningún texto. Una distancia de 0.60 en un eje que va de «literal y vinculante» a «metafórica, o ningún texto».
B1 Fuente de la verdad
Luteranismo: revelada y fija. Cristianismo progresista: más hacia razón y experiencia directa. Una distancia de 0.60 en un eje que va de «revelada y fija» a «razón y experiencia directa».
D1 Mecanismo del bien último
Luteranismo: dado como gracia. Cristianismo progresista: entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión. Una distancia de 0.55 en un eje que va de «dado como gracia» a «logrado por esfuerzo o comprensión».
C1 Supervivencia del yo
Luteranismo: continúa de alguna forma. Cristianismo progresista: entre termina con la muerte y continúa de alguna forma. Una distancia de 0.45 en un eje que va de «termina con la muerte» a «continúa de alguna forma».
A2 Carácter personal
Luteranismo: un ser personal al que se puede hablar. Cristianismo progresista: entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar. Una distancia de 0.43 en un eje que va de «principio u orden impersonal» a «un ser personal al que se puede hablar».
B3 Autoridad institucional
Luteranismo: entre deciden el clero y la tradición y decide la conciencia individual. Cristianismo progresista: más hacia decide la conciencia individual. Una distancia de 0.42 en un eje que va de «deciden el clero y la tradición» a «decide la conciencia individual».
Los diecisiete ejes
| Eje | Luteranismo | Cristianismo progresista | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | 0.38 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar | 0.43 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.05 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | más hacia plenamente presente en él | 0.37 |
| B1 Fuente de la verdad | revelada y fija | más hacia razón y experiencia directa | 0.60 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | metafórica, o ningún texto | 0.60 |
| B3 Autoridad institucional | entre deciden el clero y la tradición y decide la conciencia individual | más hacia decide la conciencia individual | 0.42 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | entre termina con la muerte y continúa de alguna forma | 0.45 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.08 |
| C3 La condición humana | caída y necesitada de rescate | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | 0.65 |
| D1 Mecanismo del bien último | dado como gracia | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.55 |
| D2 Centralidad del rito | más hacia esencial y prescrito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.27 |
| D3 El cuerpo | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | más hacia algo que celebrar | 0.27 |
| E1 Exclusividad | más hacia un único camino verdadero | muchos caminos válidos | 0.62 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | entre un acto intencional y sin comienzo o natural | 0.36 |
| E3 Locus de la pertenencia | entre un pueblo, heredado y una elección individual | más hacia una elección individual | 0.18 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | más hacia creación, dada para su uso | más hacia animada y sagrada en sí misma | 0.40 |
Las posiciones de Luteranismo se apoyan principalmente en The Book of Concord (1580); las de Cristianismo progresista, en Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.