Entre familias
Jainismo y Samkhya-Yoga
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.16 (0 sería idéntico).
Sin creador, sin gracia, sin atajo: el alma se libera no dañando, y la disciplina que exige es la más severa de la matriz. Su doctrina de la multilateralidad la convierte, al mismo tiempo, en la tradición epistémicamente más pluralista de aquí.
Un dualismo de conciencia y naturaleza en el que la liberación es desenredar ambas, lograda por una disciplina precisamente especificada. Dios es un elemento opcional —el Samkhya propiamente dicho prescinde de uno—, lo que sitúa A1 inusualmente bajo para la familia.
En qué coinciden
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en retorno cíclico — una distancia de 0.02.
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.03.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en más hacia principio u orden impersonal — una distancia de 0.03.
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en continúa de alguna forma — una distancia de 0.06.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en logrado por esfuerzo o comprensión — una distancia de 0.06.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en algo que disciplinar — una distancia de 0.07.
C3 La condición humana
Se sitúan en más hacia ignorante pero fundamentalmente sana y ignorante pero fundamentalmente sana respectivamente — una distancia de 0.10.
E1 Exclusividad
Ambas se sitúan en más hacia muchos caminos válidos — una distancia de 0.10.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en sin comienzo o natural — una distancia de 0.10.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en más hacia deciden el clero y la tradición — una distancia de 0.10.
En qué se separan
E4 Estatuto de la naturaleza
Jainismo: animada y sagrada en sí misma. Samkhya-Yoga: entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma. Una distancia de 0.44 en un eje que va de «creación, dada para su uso» a «animada y sagrada en sí misma».
Los diecisiete ejes
| Eje | Jainismo | Samkhya-Yoga | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | 0.03 |
| A2 Carácter personal | más hacia principio u orden impersonal | más hacia principio u orden impersonal | 0.03 |
| A3 Pluralidad | entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritus | más hacia estrictamente uno | 0.13 |
| A4 Locus | más hacia plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | 0.32 |
| B1 Fuente de la verdad | entre revelada y fija y razón y experiencia directa | más hacia razón y experiencia directa | 0.34 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún texto | 0.26 |
| B3 Autoridad institucional | más hacia deciden el clero y la tradición | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.10 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.06 |
| C2 Forma del tiempo | retorno cíclico | retorno cíclico | 0.02 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | ignorante pero fundamentalmente sana | 0.10 |
| D1 Mecanismo del bien último | logrado por esfuerzo o comprensión | logrado por esfuerzo o comprensión | 0.06 |
| D2 Centralidad del rito | más hacia esencial y prescrito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.20 |
| D3 El cuerpo | algo que disciplinar | algo que disciplinar | 0.07 |
| E1 Exclusividad | más hacia muchos caminos válidos | más hacia muchos caminos válidos | 0.10 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | sin comienzo o natural | 0.10 |
| E3 Locus de la pertenencia | entre un pueblo, heredado y una elección individual | más hacia una elección individual | 0.36 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.44 |
Las posiciones de Jainismo se apoyan principalmente en Tattvartha Sutra and the Jain Agamas; las de Samkhya-Yoga, en Patanjali’s Yoga Sutras and the Samkhyakarika. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.