Ambas Cristianismo: dónde se separan
Cristianismo evangélico y bautista y Cristianismo progresista
Parientes cercanas, y justo por eso los 9 ejes en que divergen son la parte interesante. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.41 (0 sería idéntico).
Una decisión personal de fe, una visión alta y por lo general literal de la escritura, y muy poco entre el individuo y Dios: sin sacerdocio, sin sacramentos mediadores, ordenanzas en vez de misterios. Exclusivo sobre el camino y claro sobre lo que cuesta decirlo.
Conserva la práctica, el relato y la ética mientras lee la metafísica como metáfora. La escritura es testimonio humano y no dictado, otros caminos se tratan como genuinamente válidos, y el sentido de todo ello es cómo vives ahora.
En qué coinciden
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.07.
E3 Locus de la pertenencia
Se sitúan en una elección individual y más hacia una elección individual respectivamente — una distancia de 0.08.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.08.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en entre esencial y prescrito y opcional o ausente — una distancia de 0.10.
En qué se separan
E1 Exclusividad
Cristianismo evangélico y bautista: un único camino verdadero. Cristianismo progresista: muchos caminos válidos. Una distancia de 0.82 en un eje que va de «un único camino verdadero» a «muchos caminos válidos».
B2 Lectura del texto sagrado
Cristianismo evangélico y bautista: literal y vinculante. Cristianismo progresista: metafórica, o ningún texto. Una distancia de 0.80 en un eje que va de «literal y vinculante» a «metafórica, o ningún texto».
C3 La condición humana
Cristianismo evangélico y bautista: caída y necesitada de rescate. Cristianismo progresista: más hacia ignorante pero fundamentalmente sana. Una distancia de 0.67 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
B1 Fuente de la verdad
Cristianismo evangélico y bautista: revelada y fija. Cristianismo progresista: más hacia razón y experiencia directa. Una distancia de 0.65 en un eje que va de «revelada y fija» a «razón y experiencia directa».
D1 Mecanismo del bien último
Cristianismo evangélico y bautista: dado como gracia. Cristianismo progresista: entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión. Una distancia de 0.48 en un eje que va de «dado como gracia» a «logrado por esfuerzo o comprensión».
E4 Estatuto de la naturaleza
Cristianismo evangélico y bautista: más hacia creación, dada para su uso. Cristianismo progresista: más hacia animada y sagrada en sí misma. Una distancia de 0.47 en un eje que va de «creación, dada para su uso» a «animada y sagrada en sí misma».
C1 Supervivencia del yo
Cristianismo evangélico y bautista: continúa de alguna forma. Cristianismo progresista: entre termina con la muerte y continúa de alguna forma. Una distancia de 0.46 en un eje que va de «termina con la muerte» a «continúa de alguna forma».
A2 Carácter personal
Cristianismo evangélico y bautista: un ser personal al que se puede hablar. Cristianismo progresista: entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar. Una distancia de 0.45 en un eje que va de «principio u orden impersonal» a «un ser personal al que se puede hablar».
D3 El cuerpo
Cristianismo evangélico y bautista: más hacia algo que disciplinar. Cristianismo progresista: más hacia algo que celebrar. Una distancia de 0.44 en un eje que va de «algo que disciplinar» a «algo que celebrar».
Los diecisiete ejes
| Eje | Cristianismo evangélico y bautista | Cristianismo progresista | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certeza | 0.38 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar | 0.45 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.07 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | más hacia plenamente presente en él | 0.37 |
| B1 Fuente de la verdad | revelada y fija | más hacia razón y experiencia directa | 0.65 |
| B2 Lectura del texto sagrado | literal y vinculante | metafórica, o ningún texto | 0.80 |
| B3 Autoridad institucional | entre deciden el clero y la tradición y decide la conciencia individual | más hacia decide la conciencia individual | 0.22 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | entre termina con la muerte y continúa de alguna forma | 0.46 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.08 |
| C3 La condición humana | caída y necesitada de rescate | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | 0.67 |
| D1 Mecanismo del bien último | dado como gracia | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.48 |
| D2 Centralidad del rito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.10 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que disciplinar | más hacia algo que celebrar | 0.44 |
| E1 Exclusividad | un único camino verdadero | muchos caminos válidos | 0.82 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | entre un acto intencional y sin comienzo o natural | 0.36 |
| E3 Locus de la pertenencia | una elección individual | más hacia una elección individual | 0.08 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | más hacia creación, dada para su uso | más hacia animada y sagrada en sí misma | 0.47 |
Las posiciones de Cristianismo evangélico y bautista se apoyan principalmente en Baptist Faith and Message (2000) and the Lausanne Covenant (1974); las de Cristianismo progresista, en Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.