Entre familias
Epicureísmo y Humanismo secular
Familias distintas con 11 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.12 (0 sería idéntico).
Átomos y vacío, dioses que existen y no se ocupan, y la muerte como simplemente el final, de modo que temer a ambos está fuera de lugar. La buena vida es un placer modesto y amistoso, deliberadamente sin ambición en todo lo demás.
Una sola vida, sin supervisión, y una ética construida a partir de la razón y la solidaridad humana en vez de recibida de alguna parte. Organizado, articulado y explícito en que el sentido se hace y no se encuentra.
En qué coinciden
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en termina con la muerte — una distancia de 0.00.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en logrado por esfuerzo o comprensión — una distancia de 0.00.
E3 Locus de la pertenencia
Ambas se sitúan en una elección individual — una distancia de 0.02.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.03.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en razón y experiencia directa — una distancia de 0.03.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en sin comienzo o natural — una distancia de 0.03.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en opcional o ausente — una distancia de 0.04.
A4 Locus
Ambas se sitúan en enteramente más allá del mundo — una distancia de 0.05.
C3 La condición humana
Se sitúan en más hacia ignorante pero fundamentalmente sana y ignorante pero fundamentalmente sana respectivamente — una distancia de 0.06.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que celebrar — una distancia de 0.06.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en decide la conciencia individual — una distancia de 0.07.
En qué se separan
A3 Pluralidad
Epicureísmo: entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritus. Humanismo secular: estrictamente uno. Una distancia de 0.53 en un eje que va de «estrictamente uno» a «muchos poderes y espíritus».
Los diecisiete ejes
| Eje | Epicureísmo | Humanismo secular | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | más hacia nada más allá de lo natural | nada más allá de lo natural | 0.16 |
| A2 Carácter personal | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablar | principio u orden impersonal | 0.36 |
| A3 Pluralidad | entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritus | estrictamente uno | 0.53 |
| A4 Locus | enteramente más allá del mundo | enteramente más allá del mundo | 0.05 |
| B1 Fuente de la verdad | razón y experiencia directa | razón y experiencia directa | 0.03 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia metafórica, o ningún texto | metafórica, o ningún texto | 0.13 |
| B3 Autoridad institucional | decide la conciencia individual | decide la conciencia individual | 0.07 |
| C1 Supervivencia del yo | termina con la muerte | termina con la muerte | 0.00 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.03 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | ignorante pero fundamentalmente sana | 0.06 |
| D1 Mecanismo del bien último | logrado por esfuerzo o comprensión | logrado por esfuerzo o comprensión | 0.00 |
| D2 Centralidad del rito | opcional o ausente | opcional o ausente | 0.04 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que celebrar | más hacia algo que celebrar | 0.06 |
| E1 Exclusividad | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidos | muchos caminos válidos | 0.25 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | sin comienzo o natural | 0.03 |
| E3 Locus de la pertenencia | una elección individual | una elección individual | 0.02 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.15 |
Las posiciones de Epicureísmo se apoyan principalmente en Letter to Menoeceus, Principal Doctrines, Lucretius’ De Rerum Natura; las de Humanismo secular, en Humanist Manifesto III (2003) and the Amsterdam Declaration (2002). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.