Entre familias
Judaísmo conservador (masortí) y Ismailismo nizarí
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.14 (0 sería idéntico).
La halajá es vinculante y a la vez históricamente desarrollada, de modo que la ley cambia deliberada y lentamente mediante un proceso erudito. Queda entre el ortodoxo y el reformista en casi todos los ejes, y lo hace a propósito.
Lee la escritura alegóricamente mediante el taʼwil, guiada por un imán hereditario vivo cuya interpretación es autoritativa para el presente. La combinación de razón esotérica y autoridad viva muy centralizada es casi única en esta matriz.
En qué coinciden
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.00.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.00.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en un acto intencional — una distancia de 0.03.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en más hacia un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.04.
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.05.
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.06.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en entre algo que disciplinar y algo que celebrar — una distancia de 0.06.
A4 Locus
Ambas se sitúan en entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él — una distancia de 0.07.
C3 La condición humana
Se sitúan en más hacia ignorante pero fundamentalmente sana y entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana respectivamente — una distancia de 0.10.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión — una distancia de 0.10.
Los diecisiete ejes
| Eje | Judaísmo conservador (masortí) | Ismailismo nizarí | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.05 |
| A2 Carácter personal | más hacia un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablar | 0.04 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.06 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | 0.07 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia revelada y fija | entre revelada y fija y razón y experiencia directa | 0.25 |
| B2 Lectura del texto sagrado | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún texto | más hacia metafórica, o ningún texto | 0.38 |
| B3 Autoridad institucional | más hacia deciden el clero y la tradición | deciden el clero y la tradición | 0.23 |
| C1 Supervivencia del yo | entre termina con la muerte y continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.36 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.00 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | 0.10 |
| D1 Mecanismo del bien último | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.10 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | entre esencial y prescrito y opcional o ausente | 0.33 |
| D3 El cuerpo | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | 0.06 |
| E1 Exclusividad | más hacia muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidos | 0.20 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | un acto intencional | 0.03 |
| E3 Locus de la pertenencia | un pueblo, heredado | más hacia un pueblo, heredado | 0.20 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.00 |
Las posiciones de Judaísmo conservador (masortí) se apoyan principalmente en Emet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa; las de Ismailismo nizarí, en Ismaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.