Judaísmo · branch
Judaísmo conservador (masortí)
La halajá es vinculante y a la vez históricamente desarrollada, de modo que la ley cambia deliberada y lentamente mediante un proceso erudito. Queda entre el ortodoxo y el reformista en casi todos los ejes, y lo hace a propósito.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredadoMás hacia «un pueblo, heredado» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicioMás hacia «una vida y luego el juicio» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A3 Pluralidadestrictamente unoMás hacia «estrictamente uno» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.95 | 0.08 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.82 | 0.12 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.02 | 0.03 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.55 | 0.15 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia revelada y fijaEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.30 | 0.14 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.40 | 0.15 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.28 | 0.13 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | entre termina con la muerte y continúa de alguna formaEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.62 | 0.22 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.05 | 0.08 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.72 | 0.13 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.62 | 0.14 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.12 | 0.10 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrarEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.48 | 0.15 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | más hacia muchos caminos válidosEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.68 | 0.15 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.08 | 0.08 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | un pueblo, heredadoEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.15 | 0.10 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaEmet Ve-Emunah (1988) and Committee on Jewish Law and Standards responsa | 0.48 | 0.14 |
Lecturas adicionales
- Emet Ve-Emunah (1988) — Una declaración de principios que sostiene abiertamente varias posiciones a la vez.
- Heschel, God in Search of Man — La revelación como acontecimiento y no como dictado: los valores de B1 y B2.
Comparada con
¿Dónde te sitúas tú?
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.