Islam · branch
Ismailismo nizarí
Lee la escritura alegóricamente mediante el taʼwil, guiada por un imán hereditario vivo cuya interpretación es autoritativa para el presente. La combinación de razón esotérica y autoridad viva muy centralizada es casi única en esta matriz.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradiciónMás hacia «deciden el clero y la tradición» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicioMás hacia «una vida y luego el juicio» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C1 Supervivencia del yocontinúa de alguna formaMás hacia «continúa de alguna forma» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.12 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.08 | 0.06 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | entre revelada y fija y razón y experiencia directaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.55 | 0.14 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | más hacia metafórica, o ningún textoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.10 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | deciden el clero y la tradiciónIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sanaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.52 | 0.14 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausenteIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.45 | 0.14 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrarIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.42 | 0.14 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.15 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | más hacia un pueblo, heredadoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.35 | 0.13 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.13 |
Lecturas adicionales
- Daftary, The Isma’ilis: Their History and Doctrines — El relato académico estándar, y la fuente de la mayoría de las celdas aquí.
- Nasir-i Khusraw, Knowledge and Liberation — El taʼwil practicado, no descrito.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.