Entre famílias
Espiritual mas não religioso e Wicca
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.13 (0 seria idêntico).
Algo além do material, abordado de modo pessoal e eclético, com as instituições recusadas por princípio. Isto é uma população descrita e não uma doutrina, e é por isso que suas dispersões são as maiores da matriz depois do unitarismo universalista.
Uma Deusa e um Deus imanentes no giro do ano, honrados num ritual que os próprios participantes escrevem, sem escritura e sem autoridade central. A posição mais afirmativa sobre o corpo em toda a matriz.
Onde concordam
C3 A condição humana
Ambas ficam em ignorante, mas fundamentalmente sã — uma distância de 0.00.
B2 Leitura do texto sagrado
Ambas ficam em metafórica, ou nenhum texto — uma distância de 0.02.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em muitos caminhos válidos — uma distância de 0.03.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em entre um ato intencional e sem início ou natural — uma distância de 0.03.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em razão e experiência direta — uma distância de 0.04.
E3 Locus do pertencimento
Ambas ficam em uma escolha individual — uma distância de 0.07.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em mais para alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.08.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em mais para continua de alguma forma — uma distância de 0.10.
D3 O corpo
Ficam em mais para a ser celebrado e a ser celebrado respectivamente — uma distância de 0.10.
A4 Locus
Ficam em mais para plenamente presente nele e plenamente presente nele respectivamente — uma distância de 0.10.
Onde se separam
D2 Centralidade do ritual
Espiritual mas não religioso: mais para opcional ou ausente. Wicca: mais para essencial e prescrito. Uma distância de 0.50 num eixo que vai de “essencial e prescrito” a “opcional ou ausente”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Espiritual mas não religioso | Wicca | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | mais para uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.18 |
| A2 Pessoalidade | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | 0.20 |
| A3 Pluralidade | entre estritamente um e muitos poderes e espíritos | mais para muitos poderes e espíritos | 0.30 |
| A4 Locus | mais para plenamente presente nele | plenamente presente nele | 0.10 |
| B1 Fonte da verdade | razão e experiência direta | razão e experiência direta | 0.04 |
| B2 Leitura do texto sagrado | metafórica, ou nenhum texto | metafórica, ou nenhum texto | 0.02 |
| B3 Autoridade institucional | a consciência individual decide | mais para a consciência individual decide | 0.13 |
| C1 Sobrevivência do eu | mais para continua de alguma forma | mais para continua de alguma forma | 0.10 |
| C2 Forma do tempo | entre uma vida e depois o juízo e retorno cíclico | mais para retorno cíclico | 0.20 |
| C3 A condição humana | ignorante, mas fundamentalmente sã | ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.00 |
| D1 Mecanismo do bem último | mais para alcançado por esforço ou discernimento | mais para alcançado por esforço ou discernimento | 0.08 |
| D2 Centralidade do ritual | mais para opcional ou ausente | mais para essencial e prescrito | 0.50 |
| D3 O corpo | mais para a ser celebrado | a ser celebrado | 0.10 |
| E1 Exclusividade | muitos caminhos válidos | muitos caminhos válidos | 0.03 |
| E2 Origem do cosmos | entre um ato intencional e sem início ou natural | entre um ato intencional e sem início ou natural | 0.03 |
| E3 Locus do pertencimento | uma escolha individual | uma escolha individual | 0.07 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para animada e ela própria sagrada | animada e ela própria sagrada | 0.13 |
As posições de Espiritual mas não religioso apoiam-se principalmente em Survey scholarship on the spiritual-but-not-religious (Pew, Fuller, Mercadante); as de Wicca, em Gardner, Witchcraft Today (1954); Valiente’s Charge of the Goddess. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.