Ambas Cristianismo — onde se separam
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos) e Cristianismo reformado (calvinismo)
Parentes próximas, e é exatamente por isso que os 8 eixos em que divergem são a parte interessante. Distância média nos dezessete eixos: 0.38 (0 seria idêntico).
A luz interior em toda pessoa, alcançada no silêncio, sem clero, sem credo e sem sacramentos — o corpo mais completamente desritualizado do cristianismo. Suas posições de autoridade e prática ficam mais perto do estoicismo do que do catolicismo, que é um dos fatos mais interessantes que a matriz revela.
A soberania de Deus levada mais longe do que em qualquer outro ponto do cristianismo: a eleição é incondicional e a graça é irresistível, de modo que nada do lado humano conquista o desfecho. O culto é reduzido ao que a escritura ordena positivamente.
Onde concordam
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.03.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em estritamente um — uma distância de 0.05.
Onde se separam
B1 Fonte da verdade
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): razão e experiência direta. Cristianismo reformado (calvinismo): revelada e fixa. Uma distância de 0.78 num eixo que vai de “revelada e fixa” a “razão e experiência direta”.
E1 Exclusividade
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): mais para muitos caminhos válidos. Cristianismo reformado (calvinismo): um único caminho verdadeiro. Uma distância de 0.70 num eixo que vai de “um único caminho verdadeiro” a “muitos caminhos válidos”.
C3 A condição humana
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): mais para ignorante, mas fundamentalmente sã. Cristianismo reformado (calvinismo): decaída e carente de resgate. Uma distância de 0.65 num eixo que vai de “decaída e carente de resgate” a “ignorante, mas fundamentalmente sã”.
B3 Autoridade institucional
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): a consciência individual decide. Cristianismo reformado (calvinismo): mais para o clero e a tradição decidem. Uma distância de 0.60 num eixo que vai de “o clero e a tradição decidem” a “a consciência individual decide”.
B2 Leitura do texto sagrado
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): mais para metafórica, ou nenhum texto. Cristianismo reformado (calvinismo): mais para literal e vinculante. Uma distância de 0.55 num eixo que vai de “literal e vinculante” a “metafórica, ou nenhum texto”.
A4 Locus
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): plenamente presente nele. Cristianismo reformado (calvinismo): mais para inteiramente além do mundo. Uma distância de 0.53 num eixo que vai de “inteiramente além do mundo” a “plenamente presente nele”.
D2 Centralidade do ritual
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): opcional ou ausente. Cristianismo reformado (calvinismo): entre essencial e prescrito e opcional ou ausente. Uma distância de 0.47 num eixo que vai de “essencial e prescrito” a “opcional ou ausente”.
D1 Mecanismo do bem último
Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos): entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento. Cristianismo reformado (calvinismo): dado como graça. Uma distância de 0.43 num eixo que vai de “dado como graça” a “alcançado por esforço ou discernimento”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos) | Cristianismo reformado (calvinismo) | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | mais para uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.18 |
| A2 Pessoalidade | mais para um ser pessoal a quem se pode falar | um ser pessoal a quem se pode falar | 0.26 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | estritamente um | 0.05 |
| A4 Locus | plenamente presente nele | mais para inteiramente além do mundo | 0.53 |
| B1 Fonte da verdade | razão e experiência direta | revelada e fixa | 0.78 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para metafórica, ou nenhum texto | mais para literal e vinculante | 0.55 |
| B3 Autoridade institucional | a consciência individual decide | mais para o clero e a tradição decidem | 0.60 |
| C1 Sobrevivência do eu | mais para continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.23 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.03 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | decaída e carente de resgate | 0.65 |
| D1 Mecanismo do bem último | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | dado como graça | 0.43 |
| D2 Centralidade do ritual | opcional ou ausente | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | 0.47 |
| D3 O corpo | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | mais para a ser disciplinado | 0.18 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | um único caminho verdadeiro | 0.70 |
| E2 Origem do cosmos | mais para um ato intencional | um ato intencional | 0.16 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para uma escolha individual | entre um povo, herdado e uma escolha individual | 0.27 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | mais para criação, dada para uso | 0.34 |
As posições de Cristianismo quacre (Sociedade Religiosa dos Amigos) apoiam-se principalmente em Quaker Faith & Practice (Britain Yearly Meeting) and Barclay’s Apology (1678); as de Cristianismo reformado (calvinismo), em Westminster Confession of Faith (1646). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
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