Ambas Budismo — onde se separam
Budismo da Terra Pura e Budismo secular
Parentes próximas, e é exatamente por isso que os 10 eixos em que divergem são a parte interessante. Distância média nos dezessete eixos: 0.44 (0 seria idêntico).
Numa era em que o poder próprio falha, o voto de Amida carrega você — confie-se a ele e é só isso. Seu valor 0,03 em D1 é o enunciado mais puro de graça na matriz, e vem do budismo, não do cristianismo.
A prática e a psicologia mantidas, a cosmologia posta de lado: sem renascimento literal, sem afirmações sobrenaturais, sem autoridade além do que se pode testar na própria experiência. Uma leitura naturalista do cânone, não uma rejeição dele.
Onde concordam
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em sem início ou natural — uma distância de 0.04.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.08.
Onde se separam
D1 Mecanismo do bem último
Budismo da Terra Pura: dado como graça. Budismo secular: alcançado por esforço ou discernimento. Uma distância de 0.92 num eixo que vai de “dado como graça” a “alcançado por esforço ou discernimento”.
B1 Fonte da verdade
Budismo da Terra Pura: mais para revelada e fixa. Budismo secular: razão e experiência direta. Uma distância de 0.77 num eixo que vai de “revelada e fixa” a “razão e experiência direta”.
A2 Pessoalidade
Budismo da Terra Pura: mais para um ser pessoal a quem se pode falar. Budismo secular: princípio ou ordem impessoal. Uma distância de 0.75 num eixo que vai de “princípio ou ordem impessoal” a “um ser pessoal a quem se pode falar”.
A1 Realidade divina
Budismo da Terra Pura: uma realidade divina existe com certeza. Budismo secular: nada além do natural. Uma distância de 0.73 num eixo que vai de “nada além do natural” a “uma realidade divina existe com certeza”.
C1 Sobrevivência do eu
Budismo da Terra Pura: mais para continua de alguma forma. Budismo secular: termina na morte. Uma distância de 0.65 num eixo que vai de “termina na morte” a “continua de alguma forma”.
B3 Autoridade institucional
Budismo da Terra Pura: mais para o clero e a tradição decidem. Budismo secular: a consciência individual decide. Uma distância de 0.60 num eixo que vai de “o clero e a tradição decidem” a “a consciência individual decide”.
B2 Leitura do texto sagrado
Budismo da Terra Pura: mais para literal e vinculante. Budismo secular: metafórica, ou nenhum texto. Uma distância de 0.50 num eixo que vai de “literal e vinculante” a “metafórica, ou nenhum texto”.
C3 A condição humana
Budismo da Terra Pura: mais para decaída e carente de resgate. Budismo secular: ignorante, mas fundamentalmente sã. Uma distância de 0.50 num eixo que vai de “decaída e carente de resgate” a “ignorante, mas fundamentalmente sã”.
E1 Exclusividade
Budismo da Terra Pura: entre um único caminho verdadeiro e muitos caminhos válidos. Budismo secular: muitos caminhos válidos. Uma distância de 0.48 num eixo que vai de “um único caminho verdadeiro” a “muitos caminhos válidos”.
A3 Pluralidade
Budismo da Terra Pura: entre estritamente um e muitos poderes e espíritos. Budismo secular: estritamente um. Uma distância de 0.40 num eixo que vai de “estritamente um” a “muitos poderes e espíritos”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Budismo da Terra Pura | Budismo secular | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | nada além do natural | 0.73 |
| A2 Pessoalidade | mais para um ser pessoal a quem se pode falar | princípio ou ordem impessoal | 0.75 |
| A3 Pluralidade | entre estritamente um e muitos poderes e espíritos | estritamente um | 0.40 |
| A4 Locus | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | mais para plenamente presente nele | 0.15 |
| B1 Fonte da verdade | mais para revelada e fixa | razão e experiência direta | 0.77 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para literal e vinculante | metafórica, ou nenhum texto | 0.50 |
| B3 Autoridade institucional | mais para o clero e a tradição decidem | a consciência individual decide | 0.60 |
| C1 Sobrevivência do eu | mais para continua de alguma forma | termina na morte | 0.65 |
| C2 Forma do tempo | entre uma vida e depois o juízo e retorno cíclico | mais para uma vida e depois o juízo | 0.30 |
| C3 A condição humana | mais para decaída e carente de resgate | ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.50 |
| D1 Mecanismo do bem último | dado como graça | alcançado por esforço ou discernimento | 0.92 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | mais para opcional ou ausente | 0.30 |
| D3 O corpo | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | 0.17 |
| E1 Exclusividade | entre um único caminho verdadeiro e muitos caminhos válidos | muitos caminhos válidos | 0.48 |
| E2 Origem do cosmos | sem início ou natural | sem início ou natural | 0.04 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para uma escolha individual | uma escolha individual | 0.22 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.08 |
As posições de Budismo da Terra Pura apoiam-se principalmente em Larger Sukhavativyuha Sutra and Shinran’s Kyogyoshinsho; as de Budismo secular, em Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.