Islam · branch
Sufismo
La pratica islamica rivolta alla conoscenza esperienziale diretta di Dio, con il divino inteso come presente in ogni cosa e non soltanto oltre di essa. Conserva la legge e il rito; aggiunge il dhikr, un maestro e un inclusivismo insolito per la famiglia.
Che cosa la rende insolita
Gli assi su cui questa tradizione si trova più lontana dal centro della matrice — cioè le posizioni che davvero la distinguono.
- E2 Origine del cosmoun atto intenzionalePiù verso «un atto intenzionale» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- C2 Forma del tempouna vita, poi il giudizioPiù verso «una vita, poi il giudizio» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- C1 Sopravvivenza del sécontinua in qualche formaPiù verso «continua in qualche forma» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- A3 Pluralitàstrettamente unoPiù verso «strettamente uno» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
Tutte e diciassette le posizioni
Ogni cella porta un centro, una dispersione — quanta variazione interna la tradizione tollera davvero — e la fonte su cui la posizione si appoggia. Non sei d’accordo con una? Dillo; le correzioni sono pubbliche e registrate.
Gli stessi diciassette valori come un’unica forma, letta in senso orario a partire da A1 in alto. Il contorno è dove si colloca la tradizione; la fascia più larga intorno è la variazione che tollera davvero, per cui un contorno stretto è una tradizione stretta.
- posizione
- variazione tollerata
A · Il divino
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realtà divinanulla oltre il naturale → una realtà divina esiste di certo | una realtà divina esiste di certoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 1.00 | 0.02 |
| A2 Personalitàprincipio o ordine impersonale → un essere personale a cui ci si può rivolgere | più verso un essere personale a cui ci si può rivolgereIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.70 | 0.15 |
| A3 Pluralitàstrettamente uno → molte potenze e molti spiriti | strettamente unoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.05 | 0.05 |
| A4 Locusinteramente oltre il mondo → pienamente presente in esso | pienamente presente in essoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.88 | 0.10 |
B · Conoscenza e autorità
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fonte della veritàrivelata e fissa → ragione ed esperienza diretta | più verso ragione ed esperienza direttaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.78 | 0.12 |
| B2 Lettura del testo sacroletterale e vincolante → metaforica, o nessun testo | tra letterale e vincolante e metaforica, o nessun testoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.15 |
| B3 Autorità istituzionaledecidono clero e tradizione → decide la coscienza individuale | più verso decidono clero e tradizioneIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
C · Il sé e il destino
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Sopravvivenza del séfinisce con la morte → continua in qualche forma | continua in qualche formaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tempouna vita, poi il giudizio → ritorno ciclico | una vita, poi il giudizioIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.08 | 0.07 |
| C3 La condizione umanadecaduta e bisognosa di riscatto → ignorante ma fondamentalmente sana | tra decaduta e bisognosa di riscatto e ignorante ma fondamentalmente sanaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.13 |
D · Pratica
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Meccanismo del bene ultimodato come grazia → raggiunto con sforzo o comprensione | tra dato come grazia e raggiunto con sforzo o comprensioneIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.40 | 0.16 |
| D2 Centralità del ritoessenziale e prescritto → facoltativo o assente | essenziale e prescrittoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.12 | 0.10 |
| D3 Il corpoda disciplinare → da celebrare | più verso da disciplinareIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
E · Il mondo e gli altri
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Esclusivitàun’unica via vera → molte vie valide | tra un’unica via vera e molte vie valideIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origine del cosmoun atto intenzionale → senza inizio o naturale | un atto intenzionaleIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.03 | 0.03 |
| E3 Locus dell’appartenenzaun popolo, ereditato → una scelta individuale | tra un popolo, ereditato e una scelta individualeIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.14 |
| E4 Statuto della naturacreazione, data in uso → animata e sacra essa stessa | tra creazione, data in uso e animata e sacra essa stessaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.58 | 0.14 |
Letture di approfondimento
- Rumi, Mathnawi, book I — L’immanenza di A4 difesa in versi e non in proposizioni.
- Ibn ʿArabi, The Bezels of Wisdom — Wahdat al-wujud, l’enunciato più forte di A4 in tutta la famiglia abramitica.
Confrontata con
Il questionario colloca le tue risposte su questi stessi diciassette assi e riporta quanto sei vicino a questa tradizione e ad altre 64. Fallo: da otto a quattordici domande, e nulla viene trasmesso.