Islam · branch
Ismailismo nizarita
Legge la scrittura allegoricamente tramite il ta’wil, guidata da un imam ereditario vivente la cui interpretazione è autorevole per il presente. La combinazione di ragione esoterica e autorità vivente fortemente centralizzata è quasi unica in questa matrice.
Che cosa la rende insolita
Gli assi su cui questa tradizione si trova più lontana dal centro della matrice — cioè le posizioni che davvero la distinguono.
- E2 Origine del cosmoun atto intenzionalePiù verso «un atto intenzionale» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- B3 Autorità istituzionaledecidono clero e tradizionePiù verso «decidono clero e tradizione» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- C2 Forma del tempouna vita, poi il giudizioPiù verso «una vita, poi il giudizio» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
- C1 Sopravvivenza del sécontinua in qualche formaPiù verso «continua in qualche forma» della maggior parte delle tradizioni della matrice.
Tutte e diciassette le posizioni
Ogni cella porta un centro, una dispersione — quanta variazione interna la tradizione tollera davvero — e la fonte su cui la posizione si appoggia. Non sei d’accordo con una? Dillo; le correzioni sono pubbliche e registrate.
Gli stessi diciassette valori come un’unica forma, letta in senso orario a partire da A1 in alto. Il contorno è dove si colloca la tradizione; la fascia più larga intorno è la variazione che tollera davvero, per cui un contorno stretto è una tradizione stretta.
- posizione
- variazione tollerata
A · Il divino
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realtà divinanulla oltre il naturale → una realtà divina esiste di certo | una realtà divina esiste di certoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 1.00 | 0.03 |
| A2 Personalitàprincipio o ordine impersonale → un essere personale a cui ci si può rivolgere | più verso un essere personale a cui ci si può rivolgereIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.12 |
| A3 Pluralitàstrettamente uno → molte potenze e molti spiriti | strettamente unoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.08 | 0.06 |
| A4 Locusinteramente oltre il mondo → pienamente presente in esso | tra interamente oltre il mondo e pienamente presente in essoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
B · Conoscenza e autorità
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fonte della veritàrivelata e fissa → ragione ed esperienza diretta | tra rivelata e fissa e ragione ed esperienza direttaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.55 | 0.14 |
| B2 Lettura del testo sacroletterale e vincolante → metaforica, o nessun testo | più verso metaforica, o nessun testoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.78 | 0.10 |
| B3 Autorità istituzionaledecidono clero e tradizione → decide la coscienza individuale | decidono clero e tradizioneIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
C · Il sé e il destino
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Sopravvivenza del séfinisce con la morte → continua in qualche forma | continua in qualche formaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tempouna vita, poi il giudizio → ritorno ciclico | una vita, poi il giudizioIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| C3 La condizione umanadecaduta e bisognosa di riscatto → ignorante ma fondamentalmente sana | tra decaduta e bisognosa di riscatto e ignorante ma fondamentalmente sanaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.62 | 0.12 |
D · Pratica
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Meccanismo del bene ultimodato come grazia → raggiunto con sforzo o comprensione | tra dato come grazia e raggiunto con sforzo o comprensioneIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.52 | 0.14 |
| D2 Centralità del ritoessenziale e prescritto → facoltativo o assente | tra essenziale e prescritto e facoltativo o assenteIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.45 | 0.14 |
| D3 Il corpoda disciplinare → da celebrare | tra da disciplinare e da celebrareIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.42 | 0.14 |
E · Il mondo e gli altri
| Asse | Posizione | Valore | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Esclusivitàun’unica via vera → molte vie valide | tra un’unica via vera e molte vie valideIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.15 |
| E2 Origine del cosmoun atto intenzionale → senza inizio o naturale | un atto intenzionaleIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.05 | 0.05 |
| E3 Locus dell’appartenenzaun popolo, ereditato → una scelta individuale | più verso un popolo, ereditatoIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.35 | 0.13 |
| E4 Statuto della naturacreazione, data in uso → animata e sacra essa stessa | tra creazione, data in uso e animata e sacra essa stessaIsmaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance | 0.48 | 0.13 |
Letture di approfondimento
- Daftary, The Isma’ilis: Their History and Doctrines — Il resoconto accademico standard, e la fonte della maggior parte delle celle qui.
- Nasir-i Khusraw, Knowledge and Liberation — Il ta’wil praticato, non descritto.
Confrontata con
Il questionario colloca le tue risposte su questi stessi diciassette assi e riporta quanto sei vicino a questa tradizione e ad altre 64. Fallo: da otto a quattordici domande, e nulla viene trasmesso.