Entrambe Cristianesimo — dove si separano
Cristianesimo progressista e Cristianesimo riformato (calvinismo)
Parenti stretti, ed è proprio per questo che i 11 assi su cui divergono sono la parte interessante. Distanza media sui diciassette assi: 0.44 (0 sarebbe identico).
Conserva la pratica, il racconto e l’etica mentre legge la metafisica come metafora. La scrittura è testimonianza umana e non dettatura, le altre vie sono trattate come genuinamente valide, e il senso di tutto ciò è come vivi ora.
La sovranità di Dio spinta più in là che in qualsiasi altro punto del cristianesimo: l’elezione è incondizionata e la grazia è irresistibile, così nulla dal lato umano conquista l’esito. Il culto è ridotto a ciò che la scrittura comanda positivamente.
Dove concordano
A3 Pluralità
Entrambe si collocano su strettamente uno — una distanza di 0.07.
D2 Centralità del rito
Entrambe si collocano su tra essenziale e prescritto e facoltativo o assente — una distanza di 0.07.
C2 Forma del tempo
Entrambe si collocano su una vita, poi il giudizio — una distanza di 0.08.
Dove si separano
E1 Esclusività
Cristianesimo progressista: molte vie valide. Cristianesimo riformato (calvinismo): un’unica via vera. Una distanza di 0.78 su un asse che va da «un’unica via vera» a «molte vie valide».
B2 Lettura del testo sacro
Cristianesimo progressista: metaforica, o nessun testo. Cristianesimo riformato (calvinismo): più verso letterale e vincolante. Una distanza di 0.70 su un asse che va da «letterale e vincolante» a «metaforica, o nessun testo».
C3 La condizione umana
Cristianesimo progressista: più verso ignorante ma fondamentalmente sana. Cristianesimo riformato (calvinismo): decaduta e bisognosa di riscatto. Una distanza di 0.70 su un asse che va da «decaduta e bisognosa di riscatto» a «ignorante ma fondamentalmente sana».
B1 Fonte della verità
Cristianesimo progressista: più verso ragione ed esperienza diretta. Cristianesimo riformato (calvinismo): rivelata e fissa. Una distanza di 0.65 su un asse che va da «rivelata e fissa» a «ragione ed esperienza diretta».
D1 Meccanismo del bene ultimo
Cristianesimo progressista: tra dato come grazia e raggiunto con sforzo o comprensione. Cristianesimo riformato (calvinismo): dato come grazia. Una distanza di 0.56 su un asse che va da «dato come grazia» a «raggiunto con sforzo o comprensione».
D3 Il corpo
Cristianesimo progressista: più verso da celebrare. Cristianesimo riformato (calvinismo): più verso da disciplinare. Una distanza di 0.52 su un asse che va da «da disciplinare» a «da celebrare».
B3 Autorità istituzionale
Cristianesimo progressista: più verso decide la coscienza individuale. Cristianesimo riformato (calvinismo): più verso decidono clero e tradizione. Una distanza di 0.48 su un asse che va da «decidono clero e tradizione» a «decide la coscienza individuale».
A4 Locus
Cristianesimo progressista: più verso pienamente presente in esso. Cristianesimo riformato (calvinismo): più verso interamente oltre il mondo. Una distanza di 0.47 su un asse che va da «interamente oltre il mondo» a «pienamente presente in esso».
C1 Sopravvivenza del sé
Cristianesimo progressista: tra finisce con la morte e continua in qualche forma. Cristianesimo riformato (calvinismo): continua in qualche forma. Una distanza di 0.46 su un asse che va da «finisce con la morte» a «continua in qualche forma».
A2 Personalità
Cristianesimo progressista: tra principio o ordine impersonale e un essere personale a cui ci si può rivolgere. Cristianesimo riformato (calvinismo): un essere personale a cui ci si può rivolgere. Una distanza di 0.44 su un asse che va da «principio o ordine impersonale» a «un essere personale a cui ci si può rivolgere».
E4 Statuto della natura
Cristianesimo progressista: più verso animata e sacra essa stessa. Cristianesimo riformato (calvinismo): più verso creazione, data in uso. Una distanza di 0.44 su un asse che va da «creazione, data in uso» a «animata e sacra essa stessa».
Tutti e diciassette gli assi
| Asse | Cristianesimo progressista | Cristianesimo riformato (calvinismo) | Distanza |
|---|---|---|---|
| A1 Realtà divina | tra nulla oltre il naturale e una realtà divina esiste di certo | una realtà divina esiste di certo | 0.38 |
| A2 Personalità | tra principio o ordine impersonale e un essere personale a cui ci si può rivolgere | un essere personale a cui ci si può rivolgere | 0.44 |
| A3 Pluralità | strettamente uno | strettamente uno | 0.07 |
| A4 Locus | più verso pienamente presente in esso | più verso interamente oltre il mondo | 0.47 |
| B1 Fonte della verità | più verso ragione ed esperienza diretta | rivelata e fissa | 0.65 |
| B2 Lettura del testo sacro | metaforica, o nessun testo | più verso letterale e vincolante | 0.70 |
| B3 Autorità istituzionale | più verso decide la coscienza individuale | più verso decidono clero e tradizione | 0.48 |
| C1 Sopravvivenza del sé | tra finisce con la morte e continua in qualche forma | continua in qualche forma | 0.46 |
| C2 Forma del tempo | una vita, poi il giudizio | una vita, poi il giudizio | 0.08 |
| C3 La condizione umana | più verso ignorante ma fondamentalmente sana | decaduta e bisognosa di riscatto | 0.70 |
| D1 Meccanismo del bene ultimo | tra dato come grazia e raggiunto con sforzo o comprensione | dato come grazia | 0.56 |
| D2 Centralità del rito | tra essenziale e prescritto e facoltativo o assente | tra essenziale e prescritto e facoltativo o assente | 0.07 |
| D3 Il corpo | più verso da celebrare | più verso da disciplinare | 0.52 |
| E1 Esclusività | molte vie valide | un’unica via vera | 0.78 |
| E2 Origine del cosmo | tra un atto intenzionale e senza inizio o naturale | un atto intenzionale | 0.36 |
| E3 Locus dell’appartenenza | più verso una scelta individuale | tra un popolo, ereditato e una scelta individuale | 0.25 |
| E4 Statuto della natura | più verso animata e sacra essa stessa | più verso creazione, data in uso | 0.44 |
Le posizioni di Cristianesimo progressista si appoggiano principalmente su Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; quelle di Cristianesimo riformato (calvinismo), su Westminster Confession of Faith (1646). Le fonti per singola cella sono elencate nella pagina di ciascuna tradizione.
Il questionario colloca le tue risposte su questi stessi assi e ordina tutte e 65 le tradizioni per vicinanza. Fallo.