Christianisme · branch
Christianisme pentecôtiste et charismatique
Doctrine évangélique plus une affirmation vivante que Dieu agit maintenant, directement et de façon éprouvable — langues, prophétie, guérison. Cette affirmation tire B1 fortement vers l’expérience directe alors que tout le reste demeure révélé, combinaison rare dans cette matrice.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvéeDavantage vers « déchue et ayant besoin d’être sauvée » que la plupart des traditions de la matrice.
- E1 Exclusivitéune seule voie vraieDavantage vers « une seule voie vraie » que la plupart des traditions de la matrice.
- E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
- B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignanteDavantage vers « littérale et contraignante » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurémentAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 1.00 | 0.02 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parlerAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.97 | 0.03 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | strictement unAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.08 | 0.08 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en luiAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.78 | 0.12 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | entre révélée et fixée et raison et expérience directeAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.45 | 0.16 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | littérale et contraignanteAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.12 | 0.10 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décideAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.52 | 0.16 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autreAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | une vie, puis le jugementAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | déchue et ayant besoin d’être sauvéeAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.10 | 0.09 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | plutôt vers donné par grâceAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.22 | 0.14 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.38 | 0.16 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | entre à discipliner et à célébrerAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.52 | 0.16 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | une seule voie vraieAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.10 | 0.11 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | un acte intentionnelAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.02 | 0.02 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | un choix individuelAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.85 | 0.09 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | plutôt vers création, donnée pour l’usageAssemblies of God Statement of Fundamental Truths (1916, rev.) | 0.30 | 0.14 |
Pour aller plus loin
- Assemblies of God, Statement of Fundamental Truths — Le baptême dans l’Esprit comme expérience distincte et attestée.
- Cox, Fire from Heaven — Pourquoi la forme de christianisme qui croît le plus vite se situe là où elle est sur A4 et D3.
Comparée à
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Christianisme évangélique et baptiste
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Anabaptisme (mennonites, amish, huttérites)
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Luthéranisme
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Existentialisme
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Naturalisme philosophique
- Christianisme pentecôtiste et charismatique et Humanisme séculier
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.