Est-asiatique · macro
Confucianisme
Le Ciel est réel et presque toujours silencieux ; ce qui compte est de devenir une personne de caractère par l’étude, la correction rituelle et les obligations familiales. Le rite est essentiel et la métaphysique facultative — une inversion de presque toutes les autres traditions ici.
Ce qui la rend singulière
Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.
- E3 Locus de l’appartenanceplutôt vers un peuple, héritéDavantage vers « un peuple, hérité » que la plupart des traditions de la matrice.
- A1 Réalité divineentre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentDavantage vers « rien au-delà du naturel » que la plupart des traditions de la matrice.
- D1 Mécanisme du bien ultimeobtenu par l’effort ou la compréhensionDavantage vers « obtenu par l’effort ou la compréhension » que la plupart des traditions de la matrice.
- B2 Lecture du texte sacréplutôt vers littérale et contraignanteDavantage vers « littérale et contraignante » que la plupart des traditions de la matrice.
Les dix-sept positions
Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.
Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.
- position
- variation tolérée
A · Le divin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément | entre rien au-delà du naturel et une réalité divine existe assurémentAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.42 | 0.22 |
| A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler | plutôt vers principe ou ordre impersonnelAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.32 | 0.18 |
| A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits | entre strictement un et de nombreuses puissances et de nombreux espritsAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.48 | 0.18 |
| A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en luiAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.70 | 0.15 |
B · Connaissance et autorité
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe | plutôt vers révélée et fixéeAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.35 | 0.16 |
| B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte | plutôt vers littérale et contraignanteAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.25 | 0.14 |
| B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide | plutôt vers le clergé et la tradition décidentAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.22 | 0.14 |
C · Le soi et le destin
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre | entre prend fin à la mort et se poursuit sous une forme ou une autreAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.55 | 0.22 |
| C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique | plutôt vers une vie, puis le jugementAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.25 | 0.18 |
| C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saineAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.75 | 0.14 |
D · Pratique
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension | obtenu par l’effort ou la compréhensionAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.92 | 0.06 |
| D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent | essentiel et prescritAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.08 | 0.07 |
| D3 Le corpsà discipliner → à célébrer | plutôt vers à disciplinerAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.35 | 0.15 |
E · Le monde et les autres
| Axe | Position | Valeur | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valablesAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.48 | 0.18 |
| E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel | plutôt vers sans commencement ou naturelAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.68 | 0.18 |
| E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel | plutôt vers un peuple, héritéAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.18 | 0.12 |
| E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.58 | 0.16 |
Pour aller plus loin
- Analects, books 2, 4 and 12 — Ren et li ensemble — les valeurs de D1 et D2 dans leur cadre d’origine.
- Mencius, book 6A — La nature humaine comme originellement bonne, ce que C3 = 0,75 enregistre.
Comparée à
Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.