Christianisme · branch

Anabaptisme (mennonites, amish, huttérites)

La foi comme engagement adulte librement choisi et mis en acte dans une communauté séparée — baptême sur confession, non à la naissance. Le disciplinat et la non-résistance en sont la substance ; c’est la communauté, non le clergé, qui discerne.

Ce qui la rend singulière

Les axes sur lesquels cette tradition se tient le plus loin du centre de la matrice — c’est-à-dire les positions qui la distinguent réellement.

C3 La condition humaineplutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvéeDavantage vers « déchue et ayant besoin d’être sauvée » que la plupart des traditions de la matrice.
E2 Origine du cosmosun acte intentionnelDavantage vers « un acte intentionnel » que la plupart des traditions de la matrice.
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugementDavantage vers « une vie, puis le jugement » que la plupart des traditions de la matrice.
B2 Lecture du texte sacréplutôt vers littérale et contraignanteDavantage vers « littérale et contraignante » que la plupart des traditions de la matrice.

Les dix-sept positions

Chaque cellule porte un centre, une dispersion — la variation interne que la tradition tolère réellement — et la source sur laquelle la position repose. Vous n’êtes pas d’accord avec l’une d’elles ? Dites-le ; les corrections sont publiques et consignées.

Les mêmes dix-sept valeurs sous forme d’une seule figure, lue dans le sens horaire à partir de A1 en haut. Le contour est là où la tradition se tient ; la bande plus large autour est la variation qu’elle tolère réellement, de sorte qu’un contour serré est une tradition serrée.

position
variation tolérée

A · Le divin

Axe	Position	Valeur	±σ
A1 Réalité divinerien au-delà du naturel → une réalité divine existe assurément	une réalité divine existe assurémentSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	1.00	0.03
A2 Caractère personnelprincipe ou ordre impersonnel → un être personnel à qui l’on peut parler	un être personnel à qui l’on peut parlerSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.94	0.05
A3 Pluralitéstrictement un → de nombreuses puissances et de nombreux esprits	strictement unSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.05	0.05
A4 Locusentièrement au-delà du monde → pleinement présent en lui	entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en luiSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.50	0.13

B · Connaissance et autorité

Axe	Position	Valeur	±σ
B1 Source de la véritérévélée et fixée → raison et expérience directe	plutôt vers révélée et fixéeSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.18	0.11
B2 Lecture du texte sacrélittérale et contraignante → métaphorique, ou aucun texte	plutôt vers littérale et contraignanteSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.18	0.10
B3 Autorité institutionnellele clergé et la tradition décident → la conscience individuelle décide	entre le clergé et la tradition décident et la conscience individuelle décideSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.48	0.15

C · Le soi et le destin

Axe	Position	Valeur	±σ
C1 Survie du soiprend fin à la mort → se poursuit sous une forme ou une autre	se poursuit sous une forme ou une autreSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.96	0.04
C2 Forme du tempsune vie, puis le jugement → retour cyclique	une vie, puis le jugementSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.02	0.02
C3 La condition humainedéchue et ayant besoin d’être sauvée → ignorante mais foncièrement saine	plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvéeSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.18	0.12

D · Pratique

Axe	Position	Valeur	±σ
D1 Mécanisme du bien ultimedonné par grâce → obtenu par l’effort ou la compréhension	entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhensionSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.38	0.14
D2 Centralité du riteessentiel et prescrit → facultatif ou absent	entre essentiel et prescrit et facultatif ou absentSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.48	0.15
D3 Le corpsà discipliner → à célébrer	plutôt vers à disciplinerSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.20	0.12

E · Le monde et les autres

Axe	Position	Valeur	±σ
E1 Exclusivitéune seule voie vraie → de nombreuses voies valables	plutôt vers une seule voie vraieSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.28	0.14
E2 Origine du cosmosun acte intentionnel → sans commencement ou naturel	un acte intentionnelSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.02	0.03
E3 Locus de l’appartenanceun peuple, hérité → un choix individuel	plutôt vers un choix individuelSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.82	0.10
E4 Statut de la naturecréation, donnée pour l’usage → animée et sacrée elle-même	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-mêmeSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632)	0.45	0.15

Pour aller plus loin

The Schleitheim Confession (1527) — Baptême des croyants et séparation — la valeur 0,82 de E3 en un seul document.
Yoder, The Politics of Jesus — Pourquoi le disciplinat élève D1 bien au-dessus de la norme protestante.

Comparée à

Et vous, où vous situez-vous ?

Le questionnaire situe vos propres réponses sur ces mêmes dix-sept axes et indique à quel point vous êtes proche de cette tradition et de 64 autres. Faites-le — de huit à quatorze questions, et rien n’est transmis.