Entre familles
Sikhisme et Vishishtadvaita Vedānta
Des familles différentes avec 10 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.11 (0 signifierait identiques).
Un créateur sans forme présent en toute chose, remémoré dans la pratique quotidienne et servi par le travail honnête et le repas partagé. Rejette la caste comme l’ascèse : la vie du maître de maison, vécue avec attention, est la voie.
Non duel, mais qualifié : les âmes et le monde sont réels et sont le corps d’un Dieu personnel. L’abandon plutôt que la connaissance est le geste opérant, ce qui place D1 du côté de la grâce dans une famille qui se tient le plus souvent du côté de l’effort.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.00.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.00.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur plutôt vers ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.02.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.02.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers donné par grâce — un écart de 0.05.
A4 Locus
Elles se situent respectivement sur pleinement présent en lui et plutôt vers pleinement présent en lui — un écart de 0.07.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur plutôt vers révélée et fixée — un écart de 0.07.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur plutôt vers le clergé et la tradition décident — un écart de 0.07.
C2 Forme du temps
Elles se situent respectivement sur plutôt vers retour cyclique et retour cyclique — un écart de 0.12.
Les dix-sept axes
| Axe | Sikhisme | Vishishtadvaita Vedānta | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | plutôt vers un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.17 |
| A3 Pluralité | strictement un | plutôt vers strictement un | 0.28 |
| A4 Locus | pleinement présent en lui | plutôt vers pleinement présent en lui | 0.07 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | plutôt vers révélée et fixée | 0.07 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | plutôt vers littérale et contraignante | 0.00 |
| B3 Autorité institutionnelle | plutôt vers le clergé et la tradition décident | plutôt vers le clergé et la tradition décident | 0.07 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.00 |
| C2 Forme du temps | plutôt vers retour cyclique | retour cyclique | 0.12 |
| C3 La condition humaine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | plutôt vers ignorante mais foncièrement saine | 0.02 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers donné par grâce | plutôt vers donné par grâce | 0.05 |
| D2 Centralité du rite | plutôt vers essentiel et prescrit | plutôt vers essentiel et prescrit | 0.15 |
| D3 Le corps | entre à discipliner et à célébrer | plutôt vers à discipliner | 0.20 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers de nombreuses voies valables | entre une seule voie vraie et de nombreuses voies valables | 0.17 |
| E2 Origine du cosmos | entre un acte intentionnel et sans commencement ou naturel | sans commencement ou naturel | 0.33 |
| E3 Locus de l’appartenance | entre un peuple, hérité et un choix individuel | plutôt vers un peuple, hérité | 0.20 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.02 |
Les positions de Sikhisme reposent principalement sur Guru Granth Sahib and the Rehat Maryada ; celles de Vishishtadvaita Vedānta, sur Ramanuja’s Sribhasya and the Divya Prabandham. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.