Entre familles
Dvaita Vedānta et Islam chiite duodécimain
Des familles différentes avec 12 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.16 (0 signifierait identiques).
Dieu, les âmes et la matière sont définitivement distincts — un dualisme singulièrement net à l’intérieur du Vedānta, et l’école hindoue la plus proche d’un tableau théiste classique. La libération dépend de la grâce divine, non de la reconnaissance d’une identité qui aurait toujours été là.
Partage le tawhid sunnite et y ajoute une lignée d’imams désignés par Dieu, une autorité savante vivante que l’on suit formellement, et une vie dévotionnelle bâtie autour du deuil et de l’intercession. L’autorité y pèse nettement plus que dans la pratique sunnite.
Là où elles s’accordent
A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.00.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.00.
C3 La condition humaine
Toutes deux se situent sur entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine — un écart de 0.00.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur plutôt vers à discipliner — un écart de 0.00.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur plutôt vers un peuple, hérité — un écart de 0.00.
B1 Source de la vérité
Toutes deux se situent sur plutôt vers révélée et fixée — un écart de 0.02.
A4 Locus
Toutes deux se situent sur plutôt vers entièrement au-delà du monde — un écart de 0.03.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur le clergé et la tradition décident — un écart de 0.03.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.03.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.09.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.12.
Là où elles se séparent
C2 Forme du temps
Dvaita Vedānta : retour cyclique. Islam chiite duodécimain : une vie, puis le jugement. Un écart de 0.88 sur un axe allant de « une vie, puis le jugement » à « retour cyclique ».
E2 Origine du cosmos
Dvaita Vedānta : sans commencement ou naturel. Islam chiite duodécimain : un acte intentionnel. Un écart de 0.83 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».
Les dix-sept axes
| Axe | Dvaita Vedānta | Islam chiite duodécimain | Écart |
|---|---|---|---|
| A1 Réalité divine | une réalité divine existe assurément | une réalité divine existe assurément | 0.00 |
| A2 Caractère personnel | un être personnel à qui l’on peut parler | un être personnel à qui l’on peut parler | 0.00 |
| A3 Pluralité | plutôt vers strictement un | strictement un | 0.16 |
| A4 Locus | plutôt vers entièrement au-delà du monde | plutôt vers entièrement au-delà du monde | 0.03 |
| B1 Source de la vérité | plutôt vers révélée et fixée | plutôt vers révélée et fixée | 0.02 |
| B2 Lecture du texte sacré | plutôt vers littérale et contraignante | plutôt vers littérale et contraignante | 0.00 |
| B3 Autorité institutionnelle | le clergé et la tradition décident | le clergé et la tradition décident | 0.03 |
| C1 Survie du soi | se poursuit sous une forme ou une autre | se poursuit sous une forme ou une autre | 0.03 |
| C2 Forme du temps | retour cyclique | une vie, puis le jugement | 0.88 |
| C3 La condition humaine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine | 0.00 |
| D1 Mécanisme du bien ultime | plutôt vers donné par grâce | entre donné par grâce et obtenu par l’effort ou la compréhension | 0.28 |
| D2 Centralité du rite | essentiel et prescrit | essentiel et prescrit | 0.09 |
| D3 Le corps | plutôt vers à discipliner | plutôt vers à discipliner | 0.00 |
| E1 Exclusivité | plutôt vers une seule voie vraie | une seule voie vraie | 0.22 |
| E2 Origine du cosmos | sans commencement ou naturel | un acte intentionnel | 0.83 |
| E3 Locus de l’appartenance | plutôt vers un peuple, hérité | plutôt vers un peuple, hérité | 0.00 |
| E4 Statut de la nature | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même | 0.12 |
Les positions de Dvaita Vedānta reposent principalement sur Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition ; celles de Islam chiite duodécimain, sur Nahj al-Balagha, al-Kafi, and Twelver usul al-din. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.
Le questionnaire situe vos réponses sur ces mêmes axes et classe les 65 traditions par proximité. Faites-le.