Entre familles

Dvaita Vedānta et Orthodoxie orientale

Des familles différentes avec 12 axes en accord étroit — le genre d’appariement qu’un test ne pondérant que les axes du divin ne ferait jamais apparaître. Distance moyenne sur les dix-sept axes : 0.19 (0 signifierait identiques).

Dvaita VedāntaHindouisme

Dieu, les âmes et la matière sont définitivement distincts — un dualisme singulièrement net à l’intérieur du Vedānta, et l’école hindoue la plus proche d’un tableau théiste classique. La libération dépend de la grâce divine, non de la reconnaissance d’une identité qui aurait toujours été là.

Orthodoxie orientaleChristianisme

Partage le noyau crédal catholique mais lit le salut comme theosis — participation réelle aux énergies divines — et non comme un remède juridique. D’où une immanence plus grande, une ascèse plus marquée, et moins d’intérêt à définir ce qu’elle n’a pas eu à définir.

Là où elles s’accordent

A1 Réalité divine
Toutes deux se situent sur une réalité divine existe assurément — un écart de 0.00.
E4 Statut de la nature
Toutes deux se situent sur entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même — un écart de 0.02.
A2 Caractère personnel
Toutes deux se situent sur un être personnel à qui l’on peut parler — un écart de 0.03.
C1 Survie du soi
Toutes deux se situent sur se poursuit sous une forme ou une autre — un écart de 0.03.
E3 Locus de l’appartenance
Toutes deux se situent sur plutôt vers un peuple, hérité — un écart de 0.05.
B1 Source de la vérité
Elles se situent respectivement sur plutôt vers révélée et fixée et révélée et fixée — un écart de 0.06.
B3 Autorité institutionnelle
Toutes deux se situent sur le clergé et la tradition décident — un écart de 0.07.
D3 Le corps
Toutes deux se situent sur plutôt vers à discipliner — un écart de 0.08.
D2 Centralité du rite
Toutes deux se situent sur essentiel et prescrit — un écart de 0.09.
A3 Pluralité
Toutes deux se situent sur plutôt vers strictement un — un écart de 0.10.
B2 Lecture du texte sacré
Toutes deux se situent sur plutôt vers littérale et contraignante — un écart de 0.12.
D1 Mécanisme du bien ultime
Toutes deux se situent sur plutôt vers donné par grâce — un écart de 0.12.

Là où elles se séparent

C2 Forme du temps
Dvaita Vedānta : retour cyclique. Orthodoxie orientale : une vie, puis le jugement. Un écart de 0.88 sur un axe allant de « une vie, puis le jugement » à « retour cyclique ».
E2 Origine du cosmos
Dvaita Vedānta : sans commencement ou naturel. Orthodoxie orientale : un acte intentionnel. Un écart de 0.83 sur un axe allant de « un acte intentionnel » à « sans commencement ou naturel ».

Les dix-sept axes

Axe	Dvaita Vedānta	Orthodoxie orientale	Écart
A1 Réalité divine	une réalité divine existe assurément	une réalité divine existe assurément	0.00
A2 Caractère personnel	un être personnel à qui l’on peut parler	un être personnel à qui l’on peut parler	0.03
A3 Pluralité	plutôt vers strictement un	plutôt vers strictement un	0.10
A4 Locus	plutôt vers entièrement au-delà du monde	entre entièrement au-delà du monde et pleinement présent en lui	0.27
B1 Source de la vérité	plutôt vers révélée et fixée	révélée et fixée	0.06
B2 Lecture du texte sacré	plutôt vers littérale et contraignante	plutôt vers littérale et contraignante	0.12
B3 Autorité institutionnelle	le clergé et la tradition décident	le clergé et la tradition décident	0.07
C1 Survie du soi	se poursuit sous une forme ou une autre	se poursuit sous une forme ou une autre	0.03
C2 Forme du temps	retour cyclique	une vie, puis le jugement	0.88
C3 La condition humaine	entre déchue et ayant besoin d’être sauvée et ignorante mais foncièrement saine	plutôt vers déchue et ayant besoin d’être sauvée	0.27
D1 Mécanisme du bien ultime	plutôt vers donné par grâce	plutôt vers donné par grâce	0.12
D2 Centralité du rite	essentiel et prescrit	essentiel et prescrit	0.09
D3 Le corps	plutôt vers à discipliner	plutôt vers à discipliner	0.08
E1 Exclusivité	plutôt vers une seule voie vraie	une seule voie vraie	0.16
E2 Origine du cosmos	sans commencement ou naturel	un acte intentionnel	0.83
E3 Locus de l’appartenance	plutôt vers un peuple, hérité	plutôt vers un peuple, hérité	0.05
E4 Statut de la nature	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même	entre création, donnée pour l’usage et animée et sacrée elle-même	0.02

Les positions de Dvaita Vedānta reposent principalement sur Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition ; celles de Orthodoxie orientale, sur Confession of Dositheus (1672) and the Philokalia. Les sources par cellule figurent sur la page de chaque tradition.

Laquelle des deux est la plus proche de vous ?

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