Budismo · branch

Budismo vajrayana (tibetano)

Fines mahayana con medios tántricos: una práctica de deidades elaborada, un gurú cuya autoridad es central, y un uso del cuerpo y de las pasiones como camino y no como obstáculo. La forma de budismo ritualmente más densa de aquí.

Qué la hace inusual

Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.

C2 Forma del tiemporetorno cíclicoMás hacia «retorno cíclico» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
A3 Pluralidadmás hacia muchos poderes y espíritusMás hacia «muchos poderes y espíritus» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
E2 Origen del cosmossin comienzo o naturalMás hacia «sin comienzo o natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradiciónMás hacia «deciden el clero y la tradición» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.

Las diecisiete posiciones

Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.

Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.

posición
variación tolerada

A · Lo divino

Eje	Posición	Valor	±σ
A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza	más hacia una realidad divina existe con certezaTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.78	0.14
A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar	entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablarTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.18
A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus	más hacia muchos poderes y espíritusTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.80	0.10
A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él	plenamente presente en élTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.88	0.08

B · Conocimiento y autoridad

Eje	Posición	Valor	±σ
B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa	entre revelada y fija y razón y experiencia directaTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.55	0.15
B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto	entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.40	0.15
B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual	deciden el clero y la tradiciónTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.08	0.08

C · El yo y el destino

Eje	Posición	Valor	±σ
C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma	entre termina con la muerte y continúa de alguna formaTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.48	0.20
C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico	retorno cíclicoTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.95	0.04
C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana	ignorante pero fundamentalmente sanaTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.88	0.08

D · Práctica

Eje	Posición	Valor	±σ
D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión	más hacia logrado por esfuerzo o comprensiónTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.72	0.14
D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente	esencial y prescritoTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.05	0.05
D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar	entre algo que disciplinar y algo que celebrarTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.16

E · El mundo y los demás

Eje	Posición	Valor	±σ
E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos	entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.48	0.16
E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural	sin comienzo o naturalTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.92	0.06
E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual	entre un pueblo, heredado y una elección individualTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.58	0.15
E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma	más hacia animada y sagrada en sí mismaTibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts	0.70	0.13

Lecturas adicionales

Gampopa, The Jewel Ornament of Liberation — El camino gradual; la fuente de la mayoría de los valores de los grupos C y D.
Patrul Rinpoche, The Words of My Perfect Teacher — La devoción al gurú, que es lo que B3 = 0,08 significa en la práctica.

Comparada con

¿Dónde te sitúas tú?

El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.