Islam · macro
Islam suní
Unidad absoluta e indivisa, un Dios trascendente que sin embargo está más cerca que la vena yugular, y un texto revelado tomado como dictado y no como obra de autor. Las personas nacen sanas y olvidadizas, no caídas, lo que sitúa C3 lejos de la posición cristiana pese a todo lo que ambas comparten.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E1 Exclusividadun único camino verdaderoMás hacia «un único camino verdadero» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B1 Fuente de la verdadrevelada y fijaMás hacia «revelada y fija» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculanteMás hacia «literal y vinculante» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 1.00 | 0.02 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablarQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.92 | 0.05 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | más hacia enteramente más allá del mundoQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.28 | 0.10 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | revelada y fijaQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.08 | 0.07 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | literal y vinculanteQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.10 | 0.08 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.32 | 0.15 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sanaQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.58 | 0.12 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.45 | 0.15 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.03 | 0.03 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que disciplinarQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.28 | 0.12 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | un único camino verdaderoQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.10 | 0.10 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.02 | 0.02 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individualQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.42 | 0.15 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaQur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh | 0.38 | 0.13 |
Lecturas adicionales
- Qur’an 112 (al-Ikhlas) and 2:255 (Ayat al-Kursi) — El tawhid enunciado de la forma más compacta posible: la franja A1–A3 en ocho líneas.
- Al-Ghazali, The Revival of the Religious Sciences, book I — Conocimiento, ley y práctica sostenidos juntos, que es lo que mide D2.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.