Entre familias
Ortodoxia oriental y Islam suní
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.10 (0 sería idéntico).
Comparte el núcleo credal católico pero lee la salvación como theosis —participación genuina en las energías divinas— y no como remedio jurídico. En consecuencia, más inmanente, más ascética y menos interesada en definir lo que no ha tenido que definir.
Unidad absoluta e indivisa, un Dios trascendente que sin embargo está más cerca que la vena yugular, y un texto revelado tomado como dictado y no como obra de autor. Las personas nacen sanas y olvidadizas, no caídas, lo que sitúa C3 lejos de la posición cristiana pese a todo lo que ambas comparten.
En qué coinciden
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.00.
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en continúa de alguna forma — una distancia de 0.00.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.00.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en esencial y prescrito — una distancia de 0.00.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en un acto intencional — una distancia de 0.00.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.03.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en revelada y fija — una distancia de 0.04.
E1 Exclusividad
Ambas se sitúan en un único camino verdadero — una distancia de 0.04.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que disciplinar — una distancia de 0.06.
E3 Locus de la pertenencia
Se sitúan en más hacia un pueblo, heredado y entre un pueblo, heredado y una elección individual respectivamente — una distancia de 0.07.
Los diecisiete ejes
| Eje | Ortodoxia oriental | Islam suní | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.00 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.03 |
| A3 Pluralidad | más hacia estrictamente uno | estrictamente uno | 0.16 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | más hacia enteramente más allá del mundo | 0.34 |
| B1 Fuente de la verdad | revelada y fija | revelada y fija | 0.04 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | literal y vinculante | 0.20 |
| B3 Autoridad institucional | deciden el clero y la tradición | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.27 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.00 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.00 |
| C3 La condición humana | más hacia caída y necesitada de rescate | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | 0.30 |
| D1 Mecanismo del bien último | más hacia dado como gracia | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.13 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | esencial y prescrito | 0.00 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que disciplinar | más hacia algo que disciplinar | 0.06 |
| E1 Exclusividad | un único camino verdadero | un único camino verdadero | 0.04 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | un acto intencional | 0.00 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia un pueblo, heredado | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.07 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.14 |
Las posiciones de Ortodoxia oriental se apoyan principalmente en Confession of Dositheus (1672) and the Philokalia; las de Islam suní, en Qur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.