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Sufismo
La práctica islámica vuelta hacia el conocimiento experiencial directo de Dios, con lo divino entendido como presente en todo y no solo más allá de todo. Conserva la ley y el rito; añade el dhikr, un maestro y un inclusivismo inusual en la familia.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicioMás hacia «una vida y luego el juicio» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C1 Supervivencia del yocontinúa de alguna formaMás hacia «continúa de alguna forma» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A3 Pluralidadestrictamente unoMás hacia «estrictamente uno» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 1.00 | 0.02 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.70 | 0.15 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.05 | 0.05 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | plenamente presente en élIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.88 | 0.10 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia razón y experiencia directaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.78 | 0.12 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.15 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.08 | 0.07 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sanaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.13 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.40 | 0.16 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.12 | 0.10 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que disciplinarIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.03 | 0.03 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individualIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.14 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.58 | 0.14 |
Lecturas adicionales
- Rumi, Mathnawi, book I — La inmanencia de A4 defendida en verso y no en proposiciones.
- Ibn ʿArabi, The Bezels of Wisdom — Wahdat al-wuyud, el enunciado más fuerte de A4 en toda la familia abrahámica.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.