Hinduismo · branch
Shaktismo
La Diosa como el poder que es el mundo, y no una deidad que lo hizo: el valor de inmanencia más alto de la matriz. El rito es central y el cuerpo se trata como lugar de lo sagrado y no como un problema que resolver.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- C2 Forma del tiemporetorno cíclicoMás hacia «retorno cíclico» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosmás hacia sin comienzo o naturalMás hacia «sin comienzo o natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- D2 Centralidad del ritoesencial y prescritoMás hacia «esencial y prescrito» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A4 Locusplenamente presente en élMás hacia «plenamente presente en él» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablarDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.85 | 0.10 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritusDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.55 | 0.16 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | plenamente presente en élDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.95 | 0.04 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | entre revelada y fija y razón y experiencia directaDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.55 | 0.16 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.45 | 0.16 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.22 | 0.14 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.88 | 0.10 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | retorno cíclicoDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.90 | 0.07 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.78 | 0.12 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.55 | 0.18 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.05 | 0.05 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que celebrarDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.75 | 0.14 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.58 | 0.16 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | más hacia sin comienzo o naturalDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.82 | 0.12 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individualDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.38 | 0.18 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | animada y sagrada en sí mismaDevi Mahatmya and the Shakta Tantras | 0.88 | 0.08 |
Lecturas adicionales
- Devi Mahatmya — La Diosa como suprema; la fuente de A1–A4 aquí.
- Brooks, The Secret of the Three Cities — La práctica srividya, y por qué D2 y D3 quedan donde quedan.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.