Hinduismo · branch
Shaivismo
Shiva como lo absoluto y a la vez la realidad inmediata de la conciencia, abordado mediante el reconocimiento, el yoga y la práctica de templo. Abarca extremos ascéticos y tántricos, así que D3 queda a media escala con una dispersión amplia por buenas razones.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- C2 Forma del tiemporetorno cíclicoMás hacia «retorno cíclico» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmossin comienzo o naturalMás hacia «sin comienzo o natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- D2 Centralidad del ritoesencial y prescritoMás hacia «esencial y prescrito» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B3 Autoridad institucionalmás hacia deciden el clero y la tradiciónMás hacia «deciden el clero y la tradición» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.75 | 0.15 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritusShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.38 | 0.16 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | plenamente presente en élShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.85 | 0.10 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | entre revelada y fija y razón y experiencia directaShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.58 | 0.16 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.42 | 0.16 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.22 | 0.14 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.88 | 0.10 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | retorno cíclicoShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.90 | 0.07 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.82 | 0.10 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia logrado por esfuerzo o comprensiónShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.70 | 0.15 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.12 | 0.10 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrarShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.45 | 0.18 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.58 | 0.16 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | sin comienzo o naturalShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.85 | 0.10 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individualShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.38 | 0.18 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | más hacia animada y sagrada en sí mismaShaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts | 0.78 | 0.12 |
Lecturas adicionales
- Utpaladeva, Isvarapratyabhijnakarika — La filosofía del reconocimiento; los valores de A4 y B1 vienen de este linaje.
- Flood, An Introduction to Hinduism, ch. 7 — La variedad de escuelas shaivas, que es lo que codifican las sigmas amplias.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.