De Asia oriental · branch
Taoísmo religioso
La misma cosmología, con plantilla: una vasta burocracia celeste, un sacerdocio ordenado, liturgia, talismanes y la búsqueda de la trascendencia corporal mediante la alquimia interna. Prácticamente lo contrario de su hermano filosófico en rito y autoridad.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- A3 Pluralidadmuchos poderes y espíritusMás hacia «muchos poderes y espíritus» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosmás hacia sin comienzo o naturalMás hacia «sin comienzo o natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- D2 Centralidad del ritoesencial y prescritoMás hacia «esencial y prescrito» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E4 Estatuto de la naturalezaanimada y sagrada en sí mismaMás hacia «animada y sagrada en sí misma» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 1.00 | 0.04 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.65 | 0.16 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | muchos poderes y espíritusDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.92 | 0.06 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | más hacia plenamente presente en élDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.82 | 0.10 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia revelada y fijaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.35 | 0.16 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculanteDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.30 | 0.15 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.18 | 0.12 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.88 | 0.10 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | entre una vida y luego el juicio y retorno cíclicoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.55 | 0.20 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.72 | 0.13 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia logrado por esfuerzo o comprensiónDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.75 | 0.14 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.05 | 0.05 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que celebrarDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.72 | 0.14 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.62 | 0.16 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | más hacia sin comienzo o naturalDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.78 | 0.14 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individualDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.48 | 0.18 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | animada y sagrada en sí mismaDaozang liturgical corpus and Quanzhen/Zhengyi practice | 0.88 | 0.08 |
Lecturas adicionales
- Kohn, Daoism and Chinese Culture — La tradición institucional, sobre la que el Daodejing por sí solo no informa.
- The Scripture of the Yellow Court — La alquimia interna: el valor 0,72 de D3 en un manual de práctica.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.