De Asia oriental · macro

Taoísmo filosófico

El Dao es el modo en que van las cosas, no un ser que las dispone, así que el movimiento es dejar de interferir y actuar de acuerdo con él. Casi ningún rito, casi ninguna autoridad, y un naturalismo que llega a la reverencia en lugar del desencanto.

Qué la hace inusual

Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.

A2 Carácter personalprincipio u orden impersonalMás hacia «principio u orden impersonal» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
C1 Supervivencia del yomás hacia termina con la muerteMás hacia «termina con la muerte» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
D2 Centralidad del ritomás hacia opcional o ausenteMás hacia «opcional o ausente» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
E2 Origen del cosmossin comienzo o naturalMás hacia «sin comienzo o natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.

Las diecisiete posiciones

Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.

Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.

posición
variación tolerada

A · Lo divino

Eje	Posición	Valor	±σ
A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza	entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certezaDaodejing and Zhuangzi	0.55	0.22
A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar	principio u orden impersonalDaodejing and Zhuangzi	0.05	0.05
A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus	más hacia estrictamente unoDaodejing and Zhuangzi	0.30	0.16
A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él	plenamente presente en élDaodejing and Zhuangzi	0.95	0.04

B · Conocimiento y autoridad

Eje	Posición	Valor	±σ
B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa	más hacia razón y experiencia directaDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.12
B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto	más hacia metafórica, o ningún textoDaodejing and Zhuangzi	0.75	0.13
B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual	más hacia decide la conciencia individualDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10

C · El yo y el destino

Eje	Posición	Valor	±σ
C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma	más hacia termina con la muerteDaodejing and Zhuangzi	0.25	0.20
C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico	más hacia retorno cíclicoDaodejing and Zhuangzi	0.70	0.18
C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana	ignorante pero fundamentalmente sanaDaodejing and Zhuangzi	0.85	0.10

D · Práctica

Eje	Posición	Valor	±σ
D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión	más hacia logrado por esfuerzo o comprensiónDaodejing and Zhuangzi	0.70	0.18
D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente	más hacia opcional o ausenteDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.12
D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar	entre algo que disciplinar y algo que celebrarDaodejing and Zhuangzi	0.58	0.16

E · El mundo y los demás

Eje	Posición	Valor	±σ
E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos	más hacia muchos caminos válidosDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10
E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural	sin comienzo o naturalDaodejing and Zhuangzi	0.88	0.08
E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual	más hacia una elección individualDaodejing and Zhuangzi	0.82	0.10
E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma	animada y sagrada en sí mismaDaodejing and Zhuangzi	0.88	0.08

Lecturas adicionales

Daodejing, chs. 1, 25 and 42 — El Dao como innombrable y anterior; los valores del grupo A y de E2.
Zhuangzi, “Free and Easy Wandering” and “Equalising Things” — El valor 0,82 de E1 defendido con relatos y no con doctrina.

Comparada con

¿Dónde te sitúas tú?

El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.