Cristianismo · branch
Ortodoxia oriental antigua
Las iglesias copta, armenia, siríaca y etíope, separadas del resto de la cristiandad desde 451 por la cristología. Doctrinalmente cercanas a la ortodoxia oriental, con una disciplina de ayuno más dura y una identidad comunitaria fuertemente heredada.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E1 Exclusividadun único camino verdaderoMás hacia «un único camino verdadero» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B1 Fuente de la verdadrevelada y fijaMás hacia «revelada y fija» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C3 La condición humanamás hacia caída y necesitada de rescateMás hacia «caída y necesitada de rescate» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablarCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.95 | 0.04 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | más hacia estrictamente unoCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.18 | 0.09 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.58 | 0.12 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | revelada y fijaCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.10 | 0.08 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculanteCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.25 | 0.12 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | deciden el clero y la tradiciónCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.04 | 0.05 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia caída y necesitada de rescateCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.25 | 0.11 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia dado como graciaCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.32 | 0.12 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.04 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | algo que disciplinarCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.15 | 0.10 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | un único camino verdaderoCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.12 | 0.11 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.02 | 0.03 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | más hacia un pueblo, heredadoCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.22 | 0.12 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaCoptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431) | 0.48 | 0.13 |
Lecturas adicionales
- Meinardus, Two Thousand Years of Coptic Christianity — Cómo moldea E3 una identidad comunitaria minoritaria y heredada.
- The Council of Ephesus (431), canons — La divergencia cristológica, enunciada en el punto en que ocurrió.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.