Abrahámica · macro
Fe bahá’í
Un Dios incognoscible revelado progresivamente por una sucesión de mensajeros, de los que Bahá’u’lláh es el más reciente, de modo que las religiones del mundo son etapas de una revelación y no rivales. Muy inclusiva respecto a otros caminos y muy centralizada respecto a su propia administración.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicioMás hacia «una vida y luego el juicio» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradiciónMás hacia «deciden el clero y la tradición» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A3 Pluralidadestrictamente unoMás hacia «estrictamente uno» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia un ser personal al que se puede hablarBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.82 | 0.08 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.02 | 0.03 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.45 | 0.13 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia revelada y fijaBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.25 | 0.12 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | entre literal y vinculante y metafórica, o ningún textoBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.55 | 0.13 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | deciden el clero y la tradiciónBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.12 | 0.08 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.98 | 0.02 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.05 | 0.05 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.12 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.55 | 0.14 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | más hacia esencial y prescritoBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.28 | 0.12 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrarBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.38 | 0.13 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | más hacia muchos caminos válidosBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.13 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.05 | 0.04 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | más hacia una elección individualBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.68 | 0.12 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaBahaʼuʼllah, Kitab-i-Aqdas and Kitab-i-Iqan | 0.52 | 0.13 |
Lecturas adicionales
- Bahá’u’lláh, The Kitáb-i-Íqán — La revelación progresiva, sobre la que descansa el valor 0,68 de E1.
- Shoghi Effendi, The World Order of Bahá’u’lláh — El orden administrativo que hay detrás de B3.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.