No teísta · nontheistic
Agnosticismo
Una afirmación sobre el conocimiento y no sobre Dios: la cuestión no está zanjada y la respuesta honesta es la suspensión. Queda a media escala en el grupo A con dispersiones pequeñas, porque estar genuinamente indeciso es una posición definida, no una posición vaga.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- B3 Autoridad institucionaldecide la conciencia individualMás hacia «decide la conciencia individual» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- D2 Centralidad del ritoopcional o ausenteMás hacia «opcional o ausente» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B1 Fuente de la verdadrazón y experiencia directaMás hacia «razón y experiencia directa» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A1 Realidad divinaentre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certezaMás hacia «nada más allá de lo natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certezaHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.45 | 0.15 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | entre principio u orden impersonal y un ser personal al que se puede hablarHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.45 | 0.18 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | más hacia estrictamente unoHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.35 | 0.18 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.45 | 0.20 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | razón y experiencia directaHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.92 | 0.06 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | metafórica, o ningún textoHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.88 | 0.08 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | decide la conciencia individualHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.92 | 0.06 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | entre termina con la muerte y continúa de alguna formaHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.40 | 0.22 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | más hacia una vida y luego el juicioHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.30 | 0.20 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.75 | 0.15 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia logrado por esfuerzo o comprensiónHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.82 | 0.12 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | opcional o ausenteHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.85 | 0.10 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que celebrarHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.68 | 0.15 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | más hacia muchos caminos válidosHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.82 | 0.12 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | más hacia sin comienzo o naturalHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.78 | 0.15 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | una elección individualHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.90 | 0.07 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaHuxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments | 0.52 | 0.18 |
Lecturas adicionales
- Huxley, “Agnosticism” (1889) — La acuñación de la palabra, y una posición más afilada que su reputación posterior.
- Le Poidevin, Agnosticism: A Very Short Introduction — Por qué la suspensión es un compromiso y no la ausencia de uno.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.