Entre familias
Catolicismo romano y Islam suní
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.12 (0 sería idéntico).
Un Dios personal y trascendente conocido por la revelación y la razón conjuntamente, mediado por una iglesia sacramental con autoridad de enseñanza. La humanidad está herida y es rescatada por la gracia, que llega a la gente por los sacramentos y no rodeándolos.
Unidad absoluta e indivisa, un Dios trascendente que sin embargo está más cerca que la vena yugular, y un texto revelado tomado como dictado y no como obra de autor. Las personas nacen sanas y olvidadizas, no caídas, lo que sitúa C3 lejos de la posición cristiana pese a todo lo que ambas comparten.
En qué coinciden
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.00.
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en continúa de alguna forma — una distancia de 0.00.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.00.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en un acto intencional — una distancia de 0.00.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en esencial y prescrito — una distancia de 0.02.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.03.
E3 Locus de la pertenencia
Ambas se sitúan en entre un pueblo, heredado y una elección individual — una distancia de 0.03.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.04.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que disciplinar — una distancia de 0.07.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en revelada y fija — una distancia de 0.07.
En qué se separan
C3 La condición humana
Catolicismo romano: caída y necesitada de rescate. Islam suní: entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana. Una distancia de 0.43 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
Los diecisiete ejes
| Eje | Catolicismo romano | Islam suní | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.00 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.03 |
| A3 Pluralidad | más hacia estrictamente uno | estrictamente uno | 0.18 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | más hacia enteramente más allá del mundo | 0.27 |
| B1 Fuente de la verdad | revelada y fija | revelada y fija | 0.07 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | literal y vinculante | 0.25 |
| B3 Autoridad institucional | deciden el clero y la tradición | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.27 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.00 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.00 |
| C3 La condición humana | caída y necesitada de rescate | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | 0.43 |
| D1 Mecanismo del bien último | más hacia dado como gracia | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.25 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | esencial y prescrito | 0.02 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que disciplinar | más hacia algo que disciplinar | 0.07 |
| E1 Exclusividad | más hacia un único camino verdadero | un único camino verdadero | 0.15 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | un acto intencional | 0.00 |
| E3 Locus de la pertenencia | entre un pueblo, heredado y una elección individual | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.03 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.04 |
Las posiciones de Catolicismo romano se apoyan principalmente en Catechism of the Catholic Church (2nd ed., 1997); las de Islam suní, en Qur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.