Entre familias
Panteísmo y Budismo secular
Familias distintas con 11 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.16 (0 sería idéntico).
El universo es lo divino: no hecho por ello, no conteniéndolo, idéntico a ello. Saca el máximo de la matriz en inmanencia y cerca del máximo en la sacralidad de la naturaleza, mientras niega por completo un Dios personal.
La práctica y la psicología conservadas, la cosmología apartada: sin renacimiento literal, sin afirmaciones sobrenaturales, sin más autoridad que la que puedas comprobar en tu propia experiencia. Una lectura naturalista del canon, no un rechazo de él.
En qué coinciden
C3 La condición humana
Ambas se sitúan en ignorante pero fundamentalmente sana — una distancia de 0.00.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en sin comienzo o natural — una distancia de 0.02.
E3 Locus de la pertenencia
Ambas se sitúan en una elección individual — una distancia de 0.02.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en razón y experiencia directa — una distancia de 0.03.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en principio u orden impersonal — una distancia de 0.03.
E1 Exclusividad
Ambas se sitúan en muchos caminos válidos — una distancia de 0.03.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en decide la conciencia individual — una distancia de 0.05.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en logrado por esfuerzo o comprensión — una distancia de 0.07.
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en estrictamente uno — una distancia de 0.07.
B2 Lectura del texto sagrado
Ambas se sitúan en metafórica, o ningún texto — una distancia de 0.07.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en más hacia opcional o ausente — una distancia de 0.08.
En qué se separan
A1 Realidad divina
Panteísmo: una realidad divina existe con certeza. Budismo secular: nada más allá de lo natural. Una distancia de 0.76 en un eje que va de «nada más allá de lo natural» a «una realidad divina existe con certeza».
E4 Estatuto de la naturaleza
Panteísmo: animada y sagrada en sí misma. Budismo secular: entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma. Una distancia de 0.40 en un eje que va de «creación, dada para su uso» a «animada y sagrada en sí misma».
Los diecisiete ejes
| Eje | Panteísmo | Budismo secular | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | nada más allá de lo natural | 0.76 |
| A2 Carácter personal | principio u orden impersonal | principio u orden impersonal | 0.03 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | estrictamente uno | 0.07 |
| A4 Locus | plenamente presente en él | más hacia plenamente presente en él | 0.30 |
| B1 Fuente de la verdad | razón y experiencia directa | razón y experiencia directa | 0.03 |
| B2 Lectura del texto sagrado | metafórica, o ningún texto | metafórica, o ningún texto | 0.07 |
| B3 Autoridad institucional | decide la conciencia individual | decide la conciencia individual | 0.05 |
| C1 Supervivencia del yo | más hacia termina con la muerte | termina con la muerte | 0.15 |
| C2 Forma del tiempo | entre una vida y luego el juicio y retorno cíclico | más hacia una vida y luego el juicio | 0.30 |
| C3 La condición humana | ignorante pero fundamentalmente sana | ignorante pero fundamentalmente sana | 0.00 |
| D1 Mecanismo del bien último | logrado por esfuerzo o comprensión | logrado por esfuerzo o comprensión | 0.07 |
| D2 Centralidad del rito | más hacia opcional o ausente | más hacia opcional o ausente | 0.08 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que celebrar | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | 0.34 |
| E1 Exclusividad | muchos caminos válidos | muchos caminos válidos | 0.03 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | sin comienzo o natural | 0.02 |
| E3 Locus de la pertenencia | una elección individual | una elección individual | 0.02 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.40 |
Las posiciones de Panteísmo se apoyan principalmente en Spinoza’s Ethics and the World Pantheist Movement statement; las de Budismo secular, en Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.