Entre familias
Judaísmo ortodoxo y Catolicismo romano
Familias distintas con 10 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.15 (0 sería idéntico).
Alianza con un pueblo, desarrollada en una ley que cubre la vida corriente en detalle, bajo una autoridad interpretativa rabínica y no sacerdotal. El valor más bajo de E3 de la matriz: aquí la pertenencia se hereda, no se elige.
Un Dios personal y trascendente conocido por la revelación y la razón conjuntamente, mediado por una iglesia sacramental con autoridad de enseñanza. La humanidad está herida y es rescatada por la gracia, que llega a la gente por los sacramentos y no rodeándolos.
En qué coinciden
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.00.
E2 Origen del cosmos
Ambas se sitúan en un acto intencional — una distancia de 0.00.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.02.
C2 Forma del tiempo
Ambas se sitúan en una vida y luego el juicio — una distancia de 0.03.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en esencial y prescrito — una distancia de 0.03.
D3 El cuerpo
Se sitúan en entre algo que disciplinar y algo que celebrar y más hacia algo que disciplinar respectivamente — una distancia de 0.03.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.07.
B1 Fuente de la verdad
Ambas se sitúan en revelada y fija — una distancia de 0.07.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en deciden el clero y la tradición — una distancia de 0.07.
A4 Locus
Ambas se sitúan en entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él — una distancia de 0.07.
En qué se separan
C3 La condición humana
Judaísmo ortodoxo: más hacia ignorante pero fundamentalmente sana. Catolicismo romano: caída y necesitada de rescate. Una distancia de 0.55 en un eje que va de «caída y necesitada de rescate» a «ignorante pero fundamentalmente sana».
Los diecisiete ejes
| Eje | Judaísmo ortodoxo | Catolicismo romano | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.00 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.07 |
| A3 Pluralidad | estrictamente uno | más hacia estrictamente uno | 0.18 |
| A4 Locus | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | 0.07 |
| B1 Fuente de la verdad | revelada y fija | revelada y fija | 0.07 |
| B2 Lectura del texto sagrado | literal y vinculante | más hacia literal y vinculante | 0.20 |
| B3 Autoridad institucional | deciden el clero y la tradición | deciden el clero y la tradición | 0.07 |
| C1 Supervivencia del yo | más hacia continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.23 |
| C2 Forma del tiempo | una vida y luego el juicio | una vida y luego el juicio | 0.03 |
| C3 La condición humana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sana | caída y necesitada de rescate | 0.55 |
| D1 Mecanismo del bien último | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | más hacia dado como gracia | 0.40 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | esencial y prescrito | 0.03 |
| D3 El cuerpo | entre algo que disciplinar y algo que celebrar | más hacia algo que disciplinar | 0.03 |
| E1 Exclusividad | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidos | más hacia un único camino verdadero | 0.30 |
| E2 Origen del cosmos | un acto intencional | un acto intencional | 0.00 |
| E3 Locus de la pertenencia | un pueblo, heredado | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.37 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.02 |
Las posiciones de Judaísmo ortodoxo se apoyan principalmente en Tanakh, Mishnah and Shulchan Aruch; las de Catolicismo romano, en Catechism of the Catholic Church (2nd ed., 1997). Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.