Entre familias
Dvaita Vedanta y Islam suní
Familias distintas con 11 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.19 (0 sería idéntico).
Dios, almas y materia son permanentemente distintos: un dualismo inusualmente nítido dentro del Vedanta, y la escuela hindú más cercana a un cuadro teísta clásico. La liberación depende de la gracia divina, no de darse cuenta de una identidad que siempre estuvo ahí.
Unidad absoluta e indivisa, un Dios trascendente que sin embargo está más cerca que la vena yugular, y un texto revelado tomado como dictado y no como obra de autor. Las personas nacen sanas y olvidadizas, no caídas, lo que sitúa C3 lejos de la posición cristiana pese a todo lo que ambas comparten.
En qué coinciden
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.00.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.00.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que disciplinar — una distancia de 0.02.
C3 La condición humana
Ambas se sitúan en entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana — una distancia de 0.03.
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en continúa de alguna forma — una distancia de 0.03.
A4 Locus
Ambas se sitúan en más hacia enteramente más allá del mundo — una distancia de 0.07.
B2 Lectura del texto sagrado
Se sitúan en más hacia literal y vinculante y literal y vinculante respectivamente — una distancia de 0.08.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en esencial y prescrito — una distancia de 0.09.
B1 Fuente de la verdad
Se sitúan en más hacia revelada y fija y revelada y fija respectivamente — una distancia de 0.10.
E3 Locus de la pertenencia
Se sitúan en más hacia un pueblo, heredado y entre un pueblo, heredado y una elección individual respectivamente — una distancia de 0.12.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.12.
En qué se separan
C2 Forma del tiempo
Dvaita Vedanta: retorno cíclico. Islam suní: una vida y luego el juicio. Una distancia de 0.88 en un eje que va de «una vida y luego el juicio» a «retorno cíclico».
E2 Origen del cosmos
Dvaita Vedanta: sin comienzo o natural. Islam suní: un acto intencional. Una distancia de 0.83 en un eje que va de «un acto intencional» a «sin comienzo o natural».
Los diecisiete ejes
| Eje | Dvaita Vedanta | Islam suní | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.00 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.00 |
| A3 Pluralidad | más hacia estrictamente uno | estrictamente uno | 0.26 |
| A4 Locus | más hacia enteramente más allá del mundo | más hacia enteramente más allá del mundo | 0.07 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia revelada y fija | revelada y fija | 0.10 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | literal y vinculante | 0.08 |
| B3 Autoridad institucional | deciden el clero y la tradición | más hacia deciden el clero y la tradición | 0.20 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.03 |
| C2 Forma del tiempo | retorno cíclico | una vida y luego el juicio | 0.88 |
| C3 La condición humana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | 0.03 |
| D1 Mecanismo del bien último | más hacia dado como gracia | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensión | 0.25 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | esencial y prescrito | 0.09 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que disciplinar | más hacia algo que disciplinar | 0.02 |
| E1 Exclusividad | más hacia un único camino verdadero | un único camino verdadero | 0.20 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | un acto intencional | 0.83 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia un pueblo, heredado | entre un pueblo, heredado y una elección individual | 0.12 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.12 |
Las posiciones de Dvaita Vedanta se apoyan principalmente en Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition; las de Islam suní, en Qur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.