Über Familien hinweg
Shivaismus und Vajrayana-Buddhismus (tibetisch)
Verschiedene Familien mit 10 Achsen in enger Übereinstimmung — die Art Paarung, die ein Test, der nur die Achsen des Göttlichen gewichtet, nie zutage fördern würde. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.13 (0 hieße identisch).
Shiva zugleich als das Absolute und als die unmittelbare Wirklichkeit des Bewusstseins, dem man sich durch Wiedererkennen, Yoga und Tempelpraxis nähert. Umfasst asketische wie tantrische Extreme, weshalb D3 aus gutem Grund mittig mit breiter Streuung liegt.
Mahayana-Ziele mit tantrischen Mitteln: eine ausgearbeitete Gottheitenpraxis, ein Lehrer, dessen Autorität zentral ist, und ein Gebrauch von Körper und Leidenschaften als Weg statt als Hindernis. Die rituell dichteste Form des Buddhismus hier.
Worin sie übereinstimmen
B2 Lesart heiliger Texte
Beide liegen bei zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“ — ein Abstand von 0.02.
D1 Weg zum höchsten Gut
Beide liegen bei eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ — ein Abstand von 0.02.
B1 Quelle der Wahrheit
Beide liegen bei zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ — ein Abstand von 0.03.
A4 Ort
Beide liegen bei ganz in ihr gegenwärtig — ein Abstand von 0.03.
C2 Gestalt der Zeit
Beide liegen bei zyklische Wiederkehr — ein Abstand von 0.05.
C3 Die menschliche Lage
Sie liegen bei eher „unwissend, aber im Grunde heil“ beziehungsweise unwissend, aber im Grunde heil — ein Abstand von 0.06.
D2 Stellenwert des Rituals
Beide liegen bei wesentlich und vorgeschrieben — ein Abstand von 0.07.
E2 Ursprung des Kosmos
Beide liegen bei anfangslos oder natürlich — ein Abstand von 0.07.
E4 Stellung der Natur
Beide liegen bei eher „beseelt und selbst heilig“ — ein Abstand von 0.08.
E1 Ausschließlichkeit
Beide liegen bei zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ — ein Abstand von 0.10.
Worin sie sich trennen
A3 Vielheit
Shivaismus: zwischen „streng eines“ und „viele Mächte und Geister“. Vajrayana-Buddhismus (tibetisch): eher „viele Mächte und Geister“. Ein Abstand von 0.42 auf einer Achse, die von „streng eines“ bis „viele Mächte und Geister“ reicht.
C1 Fortbestand des Selbst
Shivaismus: besteht in irgendeiner Form fort. Vajrayana-Buddhismus (tibetisch): zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“. Ein Abstand von 0.40 auf einer Achse, die von „endet mit dem Tod“ bis „besteht in irgendeiner Form fort“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Shivaismus | Vajrayana-Buddhismus (tibetisch) | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | eher „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | 0.22 |
| A2 Personhaftigkeit | eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | 0.17 |
| A3 Vielheit | zwischen „streng eines“ und „viele Mächte und Geister“ | eher „viele Mächte und Geister“ | 0.42 |
| A4 Ort | ganz in ihr gegenwärtig | ganz in ihr gegenwärtig | 0.03 |
| B1 Quelle der Wahrheit | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | 0.03 |
| B2 Lesart heiliger Texte | zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“ | zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“ | 0.02 |
| B3 Institutionelle Autorität | eher „Klerus und Tradition entscheiden“ | Klerus und Tradition entscheiden | 0.14 |
| C1 Fortbestand des Selbst | besteht in irgendeiner Form fort | zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“ | 0.40 |
| C2 Gestalt der Zeit | zyklische Wiederkehr | zyklische Wiederkehr | 0.05 |
| C3 Die menschliche Lage | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | unwissend, aber im Grunde heil | 0.06 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | 0.02 |
| D2 Stellenwert des Rituals | wesentlich und vorgeschrieben | wesentlich und vorgeschrieben | 0.07 |
| D3 Der Körper | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | 0.13 |
| E1 Ausschließlichkeit | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | 0.10 |
| E2 Ursprung des Kosmos | anfangslos oder natürlich | anfangslos oder natürlich | 0.07 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“ | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“ | 0.20 |
| E4 Stellung der Natur | eher „beseelt und selbst heilig“ | eher „beseelt und selbst heilig“ | 0.08 |
Die Positionen von Shivaismus stützen sich vor allem auf Shaiva Agamas, Tirumantiram and Kashmir Shaiva Pratyabhijna texts; die von Vajrayana-Buddhismus (tibetisch) auf Tibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts. Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
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