Belief Compass

Methode

Wie hier ausgewertet wird

Hier gibt es zwei verschiedene mathematische Objekte, und sie zu verwechseln ist der Fehler, der Tests dieser Art willkürlich wirken lässt.

Die Unterscheidung, aus der alles folgt

Eine A-posteriori-Wahrscheinlichkeit über die Traditionen wählt die nächste Frage aus — sie beantwortet „welche Frage würde mir am meisten sagen?“. Ein Übereinstimmungswert ist das, was Sie sehen — er beantwortet „wie nahe kommen meine Positionen denen dieser Tradition?“. Das Erste ist eine Wahrscheinlichkeit und summiert sich zu 1. Das Zweite ist eine Ähnlichkeit, ist je Tradition unabhängig und summiert sich zu gar nichts. Das Erste zu zeigen und es das Zweite zu nennen, ist der Grund, warum „87 % buddhistisch, 84 % unitarisch“ nach etwas klingt und nichts ist.

Was Sie sehen

agreement(t) = 1 − ( Σᵢ wᵢ · |uᵢ − vt,i| / (1 + σt,i) ) ⁄ Σᵢ wᵢ

uᵢ Ihre erschlossene Position auf Achse i, in [0,1] · wᵢ die Sicherheit über diese Position — null, wenn die Achse nie bestimmt wurde, verringert, wenn Sie „weiß ich nicht“ geantwortet haben · v die Position der Tradition · σ die innere Abweichung, die die Tradition tatsächlich zulässt und die den Abzug für vielfältige Traditionen abmildert.

Jede Tradition wird auf ihrer eigenen Skala von 0 bis 100 bewertet, und die Menge wird bewusst nicht normiert. Zwei Traditionen können beide 91 % erreichen, und das ist eine wahre und interessante Aussage über sie. Das Normieren ist genau das, was die Zahlen davon abhängig macht, welche anderen Traditionen zufällig auf der Liste stehen.

Was die Auswertung tut

q* = argmaxq [ H(T) − Σa∈q P(a) · H(T | a) ]

Über alle 65 Traditionen wird eine A-posteriori-Verteilung P(t) geführt. Für jede infrage kommende Frage wird die erwartete Verringerung der Entropie über ihre möglichen Antworten berechnet, und gestellt wird die Frage, die sie am stärksten verringert. Die Likelihood stammt aus denselben v und σ über einen logistischen Kern: Eine Antwort, die — gemessen an der Streuung — weit von der Position einer Tradition entfernt liegt, ist unter dieser Tradition unwahrscheinlich.

Die Beschränkungen, die das Ganze ehrlich halten

  • Zwischen 8 und 14 Fragen. Unter acht wirkt es billig, wie gut die Mathematik auch sei; über vierzehn fällt die Abschlussquote schneller, als die Genauigkeit steigt.
  • Mindestens 10 bestimmte Achsen vor dem Abbruch. Reiner Informationsgewinn löst eine Rangliste bereitwillig auf vier Achsen auf. Sie würden ihr nicht glauben, und das zu Recht — ein auf vier Achsen gebautes Ergebnis ist wirklich fragil.
  • Abdeckung aller fünf Gruppen — mindestens 2 zum Göttlichen und mindestens je eine zu Wissen, Selbst, Praxis und Welt. A1 wird in jeder Sitzung direkt gestellt, denn sie trennt die nichttheistischen Ergebnisse von den übrigen fünfundfünfzig.
  • Höchstens 2 Fragen zur selben Achse. Das hindert die Auswertung daran, eine einzige Dimension auszubohren, nur weil sie sich als aufschlussreich erwiesen hat.
  • „Weiß ich nicht“ ist eine echte Antwort. Sie ergibt eine flache Likelihood — überhaupt keine Aktualisierung — und senkt die Verlässlichkeit, die mit Ihrem Ergebnis ausgewiesen wird. Keine Position, die Sie nicht beziehen wollten, wird Ihnen je zugeschrieben.

Die A-priori-Verteilung, und eine Falle

Die anfängliche Verteilung danach zu gewichten, wie viele Menschen einer Tradition anhängen, macht die Fragenauswahl spürbar effizienter. Es verzerrt aber auch die Ergebnisse zugunsten der größten Traditionen, und wenn es die Ergebnisse berührte, wäre der Test wertlos. Weil es zwei verschiedene Objekte sind, lässt sich beides haben: eine nach Anhängerzahl gewichtete Verteilung für die Fragenauswahl und eine flache für die Übereinstimmungswerte, die Sie sehen. Ihr Ergebnis hängt nie davon ab, wie verbreitet eine Überzeugung ist.

Die siebzehn Achsen

Keine setzt Theismus voraus, keine verwendet Insider-Vokabular, und jede ist eine Frage, die ein aufmerksamer Mensch über sich beantworten kann. Jede Tradition trägt außerdem je Achse eine Streuung — wie viel innere Abweichung sie tatsächlich zulässt. Der Hinduismus ist bei der Vielheit weit und bei der Zugehörigkeit eng; das Reformjudentum ist fast überall weit. Ohne das würden innerlich vielfältige Traditionen für jede Antwort abseits ihrer Mitte ungerecht bestraft.

A · Das Göttliche

  • A1 Göttliche Wirklichkeit — Ob es etwas jenseits der physischen Welt gibt, die gewöhnliche Beobachtung beschreibt.nichts über das Natürliche hinaus → eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss
  • A2 Personhaftigkeit — Falls etwas Letztes existiert: ob es von der Art ist, dass man es ansprechen kann.unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung → ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann
  • A3 Vielheit — Ob das Heilige einzig ist oder von vielen eigenständigen Mächten bevölkert.streng eines → viele Mächte und Geister
  • A4 Ort — Ob das Letzte außerhalb der Welt steht oder sie durchdringt.gänzlich jenseits der Welt → ganz in ihr gegenwärtig

B · Wissen und Autorität

  • B1 Quelle der Wahrheit — Woher verlässliches Wissen über letzte Dinge kommt.offenbart und feststehend → Vernunft und unmittelbare Erfahrung
  • B2 Lesart heiliger Texte — Wie ein Gründungstext — falls es einen gibt — gelesen werden soll.wörtlich und bindend → metaphorisch, oder gar kein Text
  • B3 Institutionelle Autorität — Wer eine strittige Frage darüber klärt, was wahr oder richtig ist.Klerus und Tradition entscheiden → das eigene Gewissen entscheidet

C · Selbst und Bestimmung

  • C1 Fortbestand des Selbst — Ob etwas von einem Menschen fortbesteht, nachdem der Körper aufhört.endet mit dem Tod → besteht in irgendeiner Form fort
  • C2 Gestalt der Zeit — Ob das Dasein einmal auf ein Ende zuläuft oder sich in Kreisen dreht.ein Leben, dann das Gericht → zyklische Wiederkehr
  • C3 Die menschliche Lage — Was mit den Menschen eigentlich nicht stimmt, falls überhaupt etwas.gefallen und auf Rettung angewiesen → unwissend, aber im Grunde heil

D · Praxis

  • D1 Weg zum höchsten Gut — Ob das beste Ergebnis empfangen oder erarbeitet wird.als Gnade geschenkt → durch Anstrengung oder Einsicht erlangt
  • D2 Stellenwert des Rituals — Wie viel vorgeschriebene Praxis für ein gutes Leben zählt.wesentlich und vorgeschrieben → freigestellt oder nicht vorhanden
  • D3 Der Körper — Ob Leiblichkeit ein zu bändigendes Hindernis ist oder ein Gut, an dem man sich freut.zu zügeln → zu feiern

E · Welt und andere

  • E1 Ausschließlichkeit — Ob ein Weg als einziger richtig ist oder mehrere an denselben Ort führen.ein einziger wahrer Weg → viele gültige Wege
  • E2 Ursprung des Kosmos — Ob das Universum gewollt war oder einfach ist.ein gewollter Akt → anfangslos oder natürlich
  • E3 Ort der Zugehörigkeit — Ob Zugehörigkeit etwas ist, in das man hineingeboren wird, oder etwas, das man wählt.ein Volk, ererbt → eine persönliche Entscheidung
  • E4 Stellung der Natur — Ob die natürliche Welt Ressource, Gabe oder eigenständiges Gegenüber ist.Schöpfung, zum Gebrauch gegeben → beseelt und selbst heilig

Der Fragenbestand

85 Fragen, jede mit den Achsen versehen, auf die sie lädt, und mit einem Gewicht. Zwei Regeln bestimmen das Formulieren, und beide sind schwerer, als sie klingen. Kein Insider-Vokabular: „Glauben Sie an die Gnade?“ funktioniert nur für jemanden, der bereits in einem christlichen Rahmen steht. Kein vorausgesetzter Theismus: „Was will Gott von Ihnen?“ hat zwei Achsen entschieden, bevor Sie geantwortet haben. Fragen Sie nach der Situation, nicht nach der Lehre.

Quellen

Jede der 1105 Zellen zitiert eine von 66 Quellen. Die gesamte Matrix ist veröffentlicht — siehe die Traditionen —, denn ein Genauigkeitsanspruch, den Sie nicht prüfen können, ist kein Genauigkeitsanspruch.