Beide Buddhismus — worin sie sich trennen
Buddhismus des Reinen Landes und Säkularer Buddhismus
Nahe Verwandte, und genau deshalb sind die 10 Achsen, auf denen sie abweichen, der interessante Teil. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.44 (0 hieße identisch).
In einer Zeit, in der die eigene Kraft versagt, trägt Amidas Gelübde Sie — vertrauen Sie sich an, mehr ist es nicht. Sein D1-Wert von 0,03 ist die reinste Formulierung von Gnade in der Matrix, und sie kommt aus dem Buddhismus, nicht aus dem Christentum.
Praxis und Psychologie behalten, die Kosmologie beiseitegelegt: keine wörtliche Wiedergeburt, keine übernatürlichen Behauptungen, keine Autorität jenseits dessen, was Sie in der eigenen Erfahrung prüfen können. Eine naturalistische Lesart des Kanons, keine Ablehnung desselben.
Worin sie übereinstimmen
E2 Ursprung des Kosmos
Beide liegen bei anfangslos oder natürlich — ein Abstand von 0.04.
E4 Stellung der Natur
Beide liegen bei zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ — ein Abstand von 0.08.
Worin sie sich trennen
D1 Weg zum höchsten Gut
Buddhismus des Reinen Landes: als Gnade geschenkt. Säkularer Buddhismus: durch Anstrengung oder Einsicht erlangt. Ein Abstand von 0.92 auf einer Achse, die von „als Gnade geschenkt“ bis „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ reicht.
B1 Quelle der Wahrheit
Buddhismus des Reinen Landes: eher „offenbart und feststehend“. Säkularer Buddhismus: Vernunft und unmittelbare Erfahrung. Ein Abstand von 0.77 auf einer Achse, die von „offenbart und feststehend“ bis „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ reicht.
A2 Personhaftigkeit
Buddhismus des Reinen Landes: eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“. Säkularer Buddhismus: unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung. Ein Abstand von 0.75 auf einer Achse, die von „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ bis „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ reicht.
A1 Göttliche Wirklichkeit
Buddhismus des Reinen Landes: eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss. Säkularer Buddhismus: nichts über das Natürliche hinaus. Ein Abstand von 0.73 auf einer Achse, die von „nichts über das Natürliche hinaus“ bis „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ reicht.
C1 Fortbestand des Selbst
Buddhismus des Reinen Landes: eher „besteht in irgendeiner Form fort“. Säkularer Buddhismus: endet mit dem Tod. Ein Abstand von 0.65 auf einer Achse, die von „endet mit dem Tod“ bis „besteht in irgendeiner Form fort“ reicht.
B3 Institutionelle Autorität
Buddhismus des Reinen Landes: eher „Klerus und Tradition entscheiden“. Säkularer Buddhismus: das eigene Gewissen entscheidet. Ein Abstand von 0.60 auf einer Achse, die von „Klerus und Tradition entscheiden“ bis „das eigene Gewissen entscheidet“ reicht.
B2 Lesart heiliger Texte
Buddhismus des Reinen Landes: eher „wörtlich und bindend“. Säkularer Buddhismus: metaphorisch, oder gar kein Text. Ein Abstand von 0.50 auf einer Achse, die von „wörtlich und bindend“ bis „metaphorisch, oder gar kein Text“ reicht.
C3 Die menschliche Lage
Buddhismus des Reinen Landes: eher „gefallen und auf Rettung angewiesen“. Säkularer Buddhismus: unwissend, aber im Grunde heil. Ein Abstand von 0.50 auf einer Achse, die von „gefallen und auf Rettung angewiesen“ bis „unwissend, aber im Grunde heil“ reicht.
E1 Ausschließlichkeit
Buddhismus des Reinen Landes: zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“. Säkularer Buddhismus: viele gültige Wege. Ein Abstand von 0.48 auf einer Achse, die von „ein einziger wahrer Weg“ bis „viele gültige Wege“ reicht.
A3 Vielheit
Buddhismus des Reinen Landes: zwischen „streng eines“ und „viele Mächte und Geister“. Säkularer Buddhismus: streng eines. Ein Abstand von 0.40 auf einer Achse, die von „streng eines“ bis „viele Mächte und Geister“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Buddhismus des Reinen Landes | Säkularer Buddhismus | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | nichts über das Natürliche hinaus | 0.73 |
| A2 Personhaftigkeit | eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung | 0.75 |
| A3 Vielheit | zwischen „streng eines“ und „viele Mächte und Geister“ | streng eines | 0.40 |
| A4 Ort | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | eher „ganz in ihr gegenwärtig“ | 0.15 |
| B1 Quelle der Wahrheit | eher „offenbart und feststehend“ | Vernunft und unmittelbare Erfahrung | 0.77 |
| B2 Lesart heiliger Texte | eher „wörtlich und bindend“ | metaphorisch, oder gar kein Text | 0.50 |
| B3 Institutionelle Autorität | eher „Klerus und Tradition entscheiden“ | das eigene Gewissen entscheidet | 0.60 |
| C1 Fortbestand des Selbst | eher „besteht in irgendeiner Form fort“ | endet mit dem Tod | 0.65 |
| C2 Gestalt der Zeit | zwischen „ein Leben, dann das Gericht“ und „zyklische Wiederkehr“ | eher „ein Leben, dann das Gericht“ | 0.30 |
| C3 Die menschliche Lage | eher „gefallen und auf Rettung angewiesen“ | unwissend, aber im Grunde heil | 0.50 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | als Gnade geschenkt | durch Anstrengung oder Einsicht erlangt | 0.92 |
| D2 Stellenwert des Rituals | zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“ | eher „freigestellt oder nicht vorhanden“ | 0.30 |
| D3 Der Körper | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | 0.17 |
| E1 Ausschließlichkeit | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | viele gültige Wege | 0.48 |
| E2 Ursprung des Kosmos | anfangslos oder natürlich | anfangslos oder natürlich | 0.04 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | eher „eine persönliche Entscheidung“ | eine persönliche Entscheidung | 0.22 |
| E4 Stellung der Natur | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | 0.08 |
Die Positionen von Buddhismus des Reinen Landes stützen sich vor allem auf Larger Sukhavativyuha Sutra and Shinran’s Kyogyoshinsho; die von Säkularer Buddhismus auf Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
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