Über Familien hinweg
Agnostizismus und Philosophischer Daoismus
Verschiedene Familien mit 11 Achsen in enger Übereinstimmung — die Art Paarung, die ein Test, der nur die Achsen des Göttlichen gewichtet, nie zutage fördern würde. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.17 (0 hieße identisch).
Eine Aussage über Wissen und nicht über Gott: Die Frage ist nicht entschieden, und die ehrliche Antwort ist das Offenlassen. Liegt in der Gruppe A mittig mit kleinen Streuungen, denn wirklich unentschieden zu sein ist eine bestimmte Position und keine vage.
Das Dao ist, wie die Dinge laufen, kein Wesen, das sie einrichtet — der Schritt besteht also darin, das Eingreifen zu lassen und im Einklang mit ihm zu handeln. Fast kein Ritual, fast keine Autorität, und ein Naturalismus, der bei Ehrfurcht ankommt statt bei Entzauberung.
Worin sie übereinstimmen
E1 Ausschließlichkeit
Beide liegen bei eher „viele gültige Wege“ — ein Abstand von 0.00.
D2 Stellenwert des Rituals
Sie liegen bei freigestellt oder nicht vorhanden beziehungsweise eher „freigestellt oder nicht vorhanden“ — ein Abstand von 0.03.
A3 Vielheit
Beide liegen bei eher „streng eines“ — ein Abstand von 0.05.
E3 Ort der Zugehörigkeit
Sie liegen bei eine persönliche Entscheidung beziehungsweise eher „eine persönliche Entscheidung“ — ein Abstand von 0.08.
C3 Die menschliche Lage
Sie liegen bei eher „unwissend, aber im Grunde heil“ beziehungsweise unwissend, aber im Grunde heil — ein Abstand von 0.10.
E2 Ursprung des Kosmos
Sie liegen bei eher „anfangslos oder natürlich“ beziehungsweise anfangslos oder natürlich — ein Abstand von 0.10.
A1 Göttliche Wirklichkeit
Beide liegen bei zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ — ein Abstand von 0.10.
B1 Quelle der Wahrheit
Sie liegen bei Vernunft und unmittelbare Erfahrung beziehungsweise eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ — ein Abstand von 0.10.
B3 Institutionelle Autorität
Sie liegen bei das eigene Gewissen entscheidet beziehungsweise eher „das eigene Gewissen entscheidet“ — ein Abstand von 0.10.
D3 Der Körper
Sie liegen bei eher „zu feiern“ beziehungsweise zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ — ein Abstand von 0.10.
D1 Weg zum höchsten Gut
Beide liegen bei eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ — ein Abstand von 0.12.
Worin sie sich trennen
A4 Ort
Agnostizismus: zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“. Philosophischer Daoismus: ganz in ihr gegenwärtig. Ein Abstand von 0.50 auf einer Achse, die von „gänzlich jenseits der Welt“ bis „ganz in ihr gegenwärtig“ reicht.
A2 Personhaftigkeit
Agnostizismus: zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“. Philosophischer Daoismus: unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung. Ein Abstand von 0.40 auf einer Achse, die von „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ bis „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Agnostizismus | Philosophischer Daoismus | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | 0.10 |
| A2 Personhaftigkeit | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung | 0.40 |
| A3 Vielheit | eher „streng eines“ | eher „streng eines“ | 0.05 |
| A4 Ort | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | ganz in ihr gegenwärtig | 0.50 |
| B1 Quelle der Wahrheit | Vernunft und unmittelbare Erfahrung | eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | 0.10 |
| B2 Lesart heiliger Texte | metaphorisch, oder gar kein Text | eher „metaphorisch, oder gar kein Text“ | 0.13 |
| B3 Institutionelle Autorität | das eigene Gewissen entscheidet | eher „das eigene Gewissen entscheidet“ | 0.10 |
| C1 Fortbestand des Selbst | zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“ | eher „endet mit dem Tod“ | 0.15 |
| C2 Gestalt der Zeit | eher „ein Leben, dann das Gericht“ | eher „zyklische Wiederkehr“ | 0.40 |
| C3 Die menschliche Lage | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | unwissend, aber im Grunde heil | 0.10 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | 0.12 |
| D2 Stellenwert des Rituals | freigestellt oder nicht vorhanden | eher „freigestellt oder nicht vorhanden“ | 0.03 |
| D3 Der Körper | eher „zu feiern“ | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | 0.10 |
| E1 Ausschließlichkeit | eher „viele gültige Wege“ | eher „viele gültige Wege“ | 0.00 |
| E2 Ursprung des Kosmos | eher „anfangslos oder natürlich“ | anfangslos oder natürlich | 0.10 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | eine persönliche Entscheidung | eher „eine persönliche Entscheidung“ | 0.08 |
| E4 Stellung der Natur | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | beseelt und selbst heilig | 0.36 |
Die Positionen von Agnostizismus stützen sich vor allem auf Huxley’s 1889 essay on agnosticism and contemporary epistemic treatments; die von Philosophischer Daoismus auf Daodejing and Zhuangzi. Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
Der Fragebogen verortet Ihre Antworten auf denselben Achsen und ordnet alle 65 Traditionen nach Nähe. Jetzt ausfüllen.