Entre famílias
Sikhismo e Vishishtadvaita Vedanta
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.11 (0 seria idêntico).
Um criador sem forma presente em tudo, lembrado na prática diária e servido pelo trabalho honesto e pela comida compartilhada. Rejeita tanto a casta quanto o ascetismo: a vida de quem cuida de uma casa, vivida com atenção, é o caminho.
Não dual, porém qualificado: almas e mundo são reais e são o corpo de um Deus pessoal. A entrega, e não o conhecimento, é o movimento operante, o que põe D1 do lado da graça numa família que em geral fica do lado do esforço.
Onde concordam
A1 Realidade divina
Ambas ficam em uma realidade divina existe com certeza — uma distância de 0.00.
B2 Leitura do texto sagrado
Ambas ficam em mais para literal e vinculante — uma distância de 0.00.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em continua de alguma forma — uma distância de 0.00.
C3 A condição humana
Ambas ficam em mais para ignorante, mas fundamentalmente sã — uma distância de 0.02.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.02.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em mais para dado como graça — uma distância de 0.05.
A4 Locus
Ficam em plenamente presente nele e mais para plenamente presente nele respectivamente — uma distância de 0.07.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em mais para revelada e fixa — uma distância de 0.07.
B3 Autoridade institucional
Ambas ficam em mais para o clero e a tradição decidem — uma distância de 0.07.
C2 Forma do tempo
Ficam em mais para retorno cíclico e retorno cíclico respectivamente — uma distância de 0.12.
Os dezessete eixos
| Eixo | Sikhismo | Vishishtadvaita Vedanta | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.00 |
| A2 Pessoalidade | mais para um ser pessoal a quem se pode falar | um ser pessoal a quem se pode falar | 0.17 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | mais para estritamente um | 0.28 |
| A4 Locus | plenamente presente nele | mais para plenamente presente nele | 0.07 |
| B1 Fonte da verdade | mais para revelada e fixa | mais para revelada e fixa | 0.07 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para literal e vinculante | mais para literal e vinculante | 0.00 |
| B3 Autoridade institucional | mais para o clero e a tradição decidem | mais para o clero e a tradição decidem | 0.07 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.00 |
| C2 Forma do tempo | mais para retorno cíclico | retorno cíclico | 0.12 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.02 |
| D1 Mecanismo do bem último | mais para dado como graça | mais para dado como graça | 0.05 |
| D2 Centralidade do ritual | mais para essencial e prescrito | mais para essencial e prescrito | 0.15 |
| D3 O corpo | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | mais para a ser disciplinado | 0.20 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | entre um único caminho verdadeiro e muitos caminhos válidos | 0.17 |
| E2 Origem do cosmos | entre um ato intencional e sem início ou natural | sem início ou natural | 0.33 |
| E3 Locus do pertencimento | entre um povo, herdado e uma escolha individual | mais para um povo, herdado | 0.20 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.02 |
As posições de Sikhismo apoiam-se principalmente em Guru Granth Sahib and the Rehat Maryada; as de Vishishtadvaita Vedanta, em Ramanuja’s Sribhasya and the Divya Prabandham. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.