Entre famílias
Samkhya-Ioga e Budismo theravada
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.14 (0 seria idêntico).
Um dualismo de consciência e natureza em que a libertação é o desembaraço entre as duas, alcançado por uma disciplina precisamente especificada. Deus é um elemento opcional — o Samkhya propriamente dito dispensa um —, o que põe A1 incomumente baixo para a família.
O sofrimento, sua causa, sua cessação e um caminho — elaborados sem um criador e sem um eu que sobreviva. O incondicionado é real mas não é um deus, e é por isso que A1 fica no meio da escala e não num dos polos.
Onde concordam
A3 Pluralidade
Ambas ficam em mais para estritamente um — uma distância de 0.00.
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em entre essencial e prescrito e opcional ou ausente — uma distância de 0.00.
B3 Autoridade institucional
Ambas ficam em mais para o clero e a tradição decidem — uma distância de 0.02.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.03.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.03.
D3 O corpo
Ambas ficam em a ser disciplinado — uma distância de 0.03.
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em retorno cíclico — uma distância de 0.05.
C3 A condição humana
Ficam em ignorante, mas fundamentalmente sã e mais para ignorante, mas fundamentalmente sã respectivamente — uma distância de 0.06.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em sem início ou natural — uma distância de 0.07.
E3 Locus do pertencimento
Ambas ficam em mais para uma escolha individual — uma distância de 0.08.
Onde se separam
C1 Sobrevivência do eu
Samkhya-Ioga: continua de alguma forma. Budismo theravada: mais para termina na morte. Uma distância de 0.67 num eixo que vai de “termina na morte” a “continua de alguma forma”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Samkhya-Ioga | Budismo theravada | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | mais para nada além do natural | 0.23 |
| A2 Pessoalidade | mais para princípio ou ordem impessoal | princípio ou ordem impessoal | 0.20 |
| A3 Pluralidade | mais para estritamente um | mais para estritamente um | 0.00 |
| A4 Locus | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | 0.22 |
| B1 Fonte da verdade | mais para razão e experiência direta | mais para razão e experiência direta | 0.14 |
| B2 Leitura do texto sagrado | entre literal e vinculante e metafórica, ou nenhum texto | mais para literal e vinculante | 0.18 |
| B3 Autoridade institucional | mais para o clero e a tradição decidem | mais para o clero e a tradição decidem | 0.02 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | mais para termina na morte | 0.67 |
| C2 Forma do tempo | retorno cíclico | retorno cíclico | 0.05 |
| C3 A condição humana | ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.06 |
| D1 Mecanismo do bem último | alcançado por esforço ou discernimento | alcançado por esforço ou discernimento | 0.03 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | 0.00 |
| D3 O corpo | a ser disciplinado | a ser disciplinado | 0.03 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | mais para um único caminho verdadeiro | 0.33 |
| E2 Origem do cosmos | sem início ou natural | sem início ou natural | 0.07 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para uma escolha individual | mais para uma escolha individual | 0.08 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.03 |
As posições de Samkhya-Ioga apoiam-se principalmente em Patanjali’s Yoga Sutras and the Samkhyakarika; as de Budismo theravada, em Pali Canon (Sutta, Vinaya and Abhidhamma Pitakas). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.