Ambas Cristianismo — onde se separam
Cristianismo progressista e Catolicismo romano
Parentes próximas, e é exatamente por isso que os 8 eixos em que divergem são a parte interessante. Distância média nos dezessete eixos: 0.42 (0 seria idêntico).
Mantém a prática, a narrativa e a ética enquanto lê a metafísica como metáfora. A escritura é testemunho humano e não ditado, outros caminhos são tratados como genuinamente válidos, e o ponto de tudo isso é como você vive agora.
Um Deus pessoal e transcendente conhecido pela revelação e pela razão em conjunto, mediado por uma igreja sacramental com autoridade de ensino. A humanidade está ferida e é resgatada pela graça, que chega às pessoas pelos sacramentos e não ao redor deles.
Onde concordam
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.08.
A3 Pluralidade
Ficam em estritamente um e mais para estritamente um respectivamente — uma distância de 0.10.
Onde se separam
B3 Autoridade institucional
Cristianismo progressista: mais para a consciência individual decide. Catolicismo romano: o clero e a tradição decidem. Uma distância de 0.75 num eixo que vai de “o clero e a tradição decidem” a “a consciência individual decide”.
E1 Exclusividade
Cristianismo progressista: muitos caminhos válidos. Catolicismo romano: mais para um único caminho verdadeiro. Uma distância de 0.65 num eixo que vai de “um único caminho verdadeiro” a “muitos caminhos válidos”.
B1 Fonte da verdade
Cristianismo progressista: mais para razão e experiência direta. Catolicismo romano: revelada e fixa. Uma distância de 0.60 num eixo que vai de “revelada e fixa” a “razão e experiência direta”.
C3 A condição humana
Cristianismo progressista: mais para ignorante, mas fundamentalmente sã. Catolicismo romano: decaída e carente de resgate. Uma distância de 0.60 num eixo que vai de “decaída e carente de resgate” a “ignorante, mas fundamentalmente sã”.
B2 Leitura do texto sagrado
Cristianismo progressista: metafórica, ou nenhum texto. Catolicismo romano: mais para literal e vinculante. Uma distância de 0.55 num eixo que vai de “literal e vinculante” a “metafórica, ou nenhum texto”.
D2 Centralidade do ritual
Cristianismo progressista: entre essencial e prescrito e opcional ou ausente. Catolicismo romano: essencial e prescrito. Uma distância de 0.47 num eixo que vai de “essencial e prescrito” a “opcional ou ausente”.
C1 Sobrevivência do eu
Cristianismo progressista: entre termina na morte e continua de alguma forma. Catolicismo romano: continua de alguma forma. Uma distância de 0.46 num eixo que vai de “termina na morte” a “continua de alguma forma”.
A2 Pessoalidade
Cristianismo progressista: entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar. Catolicismo romano: um ser pessoal a quem se pode falar. Uma distância de 0.43 num eixo que vai de “princípio ou ordem impessoal” a “um ser pessoal a quem se pode falar”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Cristianismo progressista | Catolicismo romano | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.38 |
| A2 Pessoalidade | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | um ser pessoal a quem se pode falar | 0.43 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | mais para estritamente um | 0.10 |
| A4 Locus | mais para plenamente presente nele | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | 0.27 |
| B1 Fonte da verdade | mais para razão e experiência direta | revelada e fixa | 0.60 |
| B2 Leitura do texto sagrado | metafórica, ou nenhum texto | mais para literal e vinculante | 0.55 |
| B3 Autoridade institucional | mais para a consciência individual decide | o clero e a tradição decidem | 0.75 |
| C1 Sobrevivência do eu | entre termina na morte e continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.46 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.08 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | decaída e carente de resgate | 0.60 |
| D1 Mecanismo do bem último | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | mais para dado como graça | 0.38 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | essencial e prescrito | 0.47 |
| D3 O corpo | mais para a ser celebrado | mais para a ser disciplinado | 0.37 |
| E1 Exclusividade | muitos caminhos válidos | mais para um único caminho verdadeiro | 0.65 |
| E2 Origem do cosmos | entre um ato intencional e sem início ou natural | um ato intencional | 0.36 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para uma escolha individual | entre um povo, herdado e uma escolha individual | 0.35 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.30 |
As posições de Cristianismo progressista apoiam-se principalmente em Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; as de Catolicismo romano, em Catechism of the Catholic Church (2nd ed., 1997). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.