Entre famílias
Cristianismo progressista e Judaísmo reconstrucionista
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.13 (0 seria idêntico).
Mantém a prática, a narrativa e a ética enquanto lê a metafísica como metáfora. A escritura é testemunho humano e não ditado, outros caminhos são tratados como genuinamente válidos, e o ponto de tudo isso é como você vive agora.
O judaísmo como civilização em evolução e não como religião revelada: Deus é reconcebido como o processo que produz salvação, enquanto a prática é mantida porque é assim que uma civilização vive. Não sobrenatural e fortemente centrado no povo ao mesmo tempo.
Onde concordam
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.00.
B2 Leitura do texto sagrado
Ambas ficam em metafórica, ou nenhum texto — uma distância de 0.02.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em muitos caminhos válidos — uma distância de 0.02.
A4 Locus
Ficam em mais para plenamente presente nele e plenamente presente nele respectivamente — uma distância de 0.03.
D3 O corpo
Ambas ficam em mais para a ser celebrado — uma distância de 0.04.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em mais para animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.04.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em estritamente um — uma distância de 0.05.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em mais para razão e experiência direta — uma distância de 0.05.
C3 A condição humana
Ambas ficam em mais para ignorante, mas fundamentalmente sã — uma distância de 0.07.
B3 Autoridade institucional
Ambas ficam em mais para a consciência individual decide — uma distância de 0.10.
Onde se separam
E3 Locus do pertencimento
Cristianismo progressista: mais para uma escolha individual. Judaísmo reconstrucionista: mais para um povo, herdado. Uma distância de 0.58 num eixo que vai de “um povo, herdado” a “uma escolha individual”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Cristianismo progressista | Judaísmo reconstrucionista | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | 0.20 |
| A2 Pessoalidade | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | mais para princípio ou ordem impessoal | 0.30 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | estritamente um | 0.05 |
| A4 Locus | mais para plenamente presente nele | plenamente presente nele | 0.03 |
| B1 Fonte da verdade | mais para razão e experiência direta | mais para razão e experiência direta | 0.05 |
| B2 Leitura do texto sagrado | metafórica, ou nenhum texto | metafórica, ou nenhum texto | 0.02 |
| B3 Autoridade institucional | mais para a consciência individual decide | mais para a consciência individual decide | 0.10 |
| C1 Sobrevivência do eu | entre termina na morte e continua de alguma forma | mais para termina na morte | 0.17 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.00 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.07 |
| D1 Mecanismo do bem último | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | mais para alcançado por esforço ou discernimento | 0.20 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | mais para essencial e prescrito | 0.22 |
| D3 O corpo | mais para a ser celebrado | mais para a ser celebrado | 0.04 |
| E1 Exclusividade | muitos caminhos válidos | muitos caminhos válidos | 0.02 |
| E2 Origem do cosmos | entre um ato intencional e sem início ou natural | entre um ato intencional e sem início ou natural | 0.20 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para uma escolha individual | mais para um povo, herdado | 0.58 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para animada e ela própria sagrada | mais para animada e ela própria sagrada | 0.04 |
As posições de Cristianismo progressista apoiam-se principalmente em Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; as de Judaísmo reconstrucionista, em Kaplan, Judaism as a Civilization (1934). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.