Entre famílias
Existencialismo e Budismo secular
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.12 (0 seria idêntico).
Nenhuma essência dada, nenhuma garantia externa e, portanto, responsabilidade total pelo que você faz de si. O maior valor da matriz em consciência individual, e trata isso como um fardo e não como uma libertação.
A prática e a psicologia mantidas, a cosmologia posta de lado: sem renascimento literal, sem afirmações sobrenaturais, sem autoridade além do que se pode testar na própria experiência. Uma leitura naturalista do cânone, não uma rejeição dele.
Onde concordam
A2 Pessoalidade
Ambas ficam em princípio ou ordem impessoal — uma distância de 0.00.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em razão e experiência direta — uma distância de 0.00.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em estritamente um — uma distância de 0.02.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em sem início ou natural — uma distância de 0.03.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.03.
A1 Realidade divina
Ambas ficam em nada além do natural — uma distância de 0.04.
E3 Locus do pertencimento
Ambas ficam em uma escolha individual — uma distância de 0.05.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em termina na morte — uma distância de 0.05.
B2 Leitura do texto sagrado
Ambas ficam em metafórica, ou nenhum texto — uma distância de 0.07.
E1 Exclusividade
Ficam em mais para muitos caminhos válidos e muitos caminhos válidos respectivamente — uma distância de 0.10.
Onde se separam
A4 Locus
Existencialismo: mais para inteiramente além do mundo. Budismo secular: mais para plenamente presente nele. Uma distância de 0.50 num eixo que vai de “inteiramente além do mundo” a “plenamente presente nele”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Existencialismo | Budismo secular | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | nada além do natural | nada além do natural | 0.04 |
| A2 Pessoalidade | princípio ou ordem impessoal | princípio ou ordem impessoal | 0.00 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | estritamente um | 0.02 |
| A4 Locus | mais para inteiramente além do mundo | mais para plenamente presente nele | 0.50 |
| B1 Fonte da verdade | razão e experiência direta | razão e experiência direta | 0.00 |
| B2 Leitura do texto sagrado | metafórica, ou nenhum texto | metafórica, ou nenhum texto | 0.07 |
| B3 Autoridade institucional | a consciência individual decide | a consciência individual decide | 0.13 |
| C1 Sobrevivência do eu | termina na morte | termina na morte | 0.05 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | mais para uma vida e depois o juízo | 0.17 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.13 |
| D1 Mecanismo do bem último | alcançado por esforço ou discernimento | alcançado por esforço ou discernimento | 0.03 |
| D2 Centralidade do ritual | opcional ou ausente | mais para opcional ou ausente | 0.22 |
| D3 O corpo | mais para a ser celebrado | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | 0.30 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | muitos caminhos válidos | 0.10 |
| E2 Origem do cosmos | sem início ou natural | sem início ou natural | 0.03 |
| E3 Locus do pertencimento | uma escolha individual | uma escolha individual | 0.05 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.20 |
As posições de Existencialismo apoiam-se principalmente em Sartre, Existentialism is a Humanism; de Beauvoir, The Ethics of Ambiguity; as de Budismo secular, em Batchelor, Buddhism Without Beliefs (1997) and After Buddhism (2015). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.