Ambas Cristianismo — onde se separam
Cristianismo evangelical e batista e Cristianismo progressista
Parentes próximas, e é exatamente por isso que os 9 eixos em que divergem são a parte interessante. Distância média nos dezessete eixos: 0.41 (0 seria idêntico).
Uma decisão pessoal de fé, uma visão alta e em geral literal da escritura, e muito pouco entre o indivíduo e Deus — sem sacerdócio, sem sacramentos mediadores, ordenanças em vez de mistérios. Exclusivo quanto ao caminho e claro sobre o que custa dizê-lo.
Mantém a prática, a narrativa e a ética enquanto lê a metafísica como metáfora. A escritura é testemunho humano e não ditado, outros caminhos são tratados como genuinamente válidos, e o ponto de tudo isso é como você vive agora.
Onde concordam
A3 Pluralidade
Ambas ficam em estritamente um — uma distância de 0.07.
E3 Locus do pertencimento
Ficam em uma escolha individual e mais para uma escolha individual respectivamente — uma distância de 0.08.
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.08.
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em entre essencial e prescrito e opcional ou ausente — uma distância de 0.10.
Onde se separam
E1 Exclusividade
Cristianismo evangelical e batista: um único caminho verdadeiro. Cristianismo progressista: muitos caminhos válidos. Uma distância de 0.82 num eixo que vai de “um único caminho verdadeiro” a “muitos caminhos válidos”.
B2 Leitura do texto sagrado
Cristianismo evangelical e batista: literal e vinculante. Cristianismo progressista: metafórica, ou nenhum texto. Uma distância de 0.80 num eixo que vai de “literal e vinculante” a “metafórica, ou nenhum texto”.
C3 A condição humana
Cristianismo evangelical e batista: decaída e carente de resgate. Cristianismo progressista: mais para ignorante, mas fundamentalmente sã. Uma distância de 0.67 num eixo que vai de “decaída e carente de resgate” a “ignorante, mas fundamentalmente sã”.
B1 Fonte da verdade
Cristianismo evangelical e batista: revelada e fixa. Cristianismo progressista: mais para razão e experiência direta. Uma distância de 0.65 num eixo que vai de “revelada e fixa” a “razão e experiência direta”.
D1 Mecanismo do bem último
Cristianismo evangelical e batista: dado como graça. Cristianismo progressista: entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento. Uma distância de 0.48 num eixo que vai de “dado como graça” a “alcançado por esforço ou discernimento”.
E4 Estatuto da natureza
Cristianismo evangelical e batista: mais para criação, dada para uso. Cristianismo progressista: mais para animada e ela própria sagrada. Uma distância de 0.47 num eixo que vai de “criação, dada para uso” a “animada e ela própria sagrada”.
C1 Sobrevivência do eu
Cristianismo evangelical e batista: continua de alguma forma. Cristianismo progressista: entre termina na morte e continua de alguma forma. Uma distância de 0.46 num eixo que vai de “termina na morte” a “continua de alguma forma”.
A2 Pessoalidade
Cristianismo evangelical e batista: um ser pessoal a quem se pode falar. Cristianismo progressista: entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar. Uma distância de 0.45 num eixo que vai de “princípio ou ordem impessoal” a “um ser pessoal a quem se pode falar”.
D3 O corpo
Cristianismo evangelical e batista: mais para a ser disciplinado. Cristianismo progressista: mais para a ser celebrado. Uma distância de 0.44 num eixo que vai de “a ser disciplinado” a “a ser celebrado”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Cristianismo evangelical e batista | Cristianismo progressista | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | 0.38 |
| A2 Pessoalidade | um ser pessoal a quem se pode falar | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | 0.45 |
| A3 Pluralidade | estritamente um | estritamente um | 0.07 |
| A4 Locus | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | mais para plenamente presente nele | 0.37 |
| B1 Fonte da verdade | revelada e fixa | mais para razão e experiência direta | 0.65 |
| B2 Leitura do texto sagrado | literal e vinculante | metafórica, ou nenhum texto | 0.80 |
| B3 Autoridade institucional | entre o clero e a tradição decidem e a consciência individual decide | mais para a consciência individual decide | 0.22 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | entre termina na morte e continua de alguma forma | 0.46 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.08 |
| C3 A condição humana | decaída e carente de resgate | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.67 |
| D1 Mecanismo do bem último | dado como graça | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | 0.48 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | 0.10 |
| D3 O corpo | mais para a ser disciplinado | mais para a ser celebrado | 0.44 |
| E1 Exclusividade | um único caminho verdadeiro | muitos caminhos válidos | 0.82 |
| E2 Origem do cosmos | um ato intencional | entre um ato intencional e sem início ou natural | 0.36 |
| E3 Locus do pertencimento | uma escolha individual | mais para uma escolha individual | 0.08 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para criação, dada para uso | mais para animada e ela própria sagrada | 0.47 |
As posições de Cristianismo evangelical e batista apoiam-se principalmente em Baptist Faith and Message (2000) and the Lausanne Covenant (1974); as de Cristianismo progressista, em Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.