Entre famílias
Ortodoxia oriental e Islã sunita
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.10 (0 seria idêntico).
Compartilha o núcleo credal católico mas lê a salvação como theosis — participação genuína nas energias divinas — e não como remédio jurídico. Correspondentemente mais imanente, mais ascética e menos interessada em definir o que não precisou definir.
Unicidade absoluta e indivisa, um Deus transcendente que ainda assim está mais perto que a veia jugular, e um texto revelado tomado como ditado, não como autoral. As pessoas nascem sãs e esquecidas, não decaídas, o que coloca C3 longe da posição cristã apesar de tudo o que as duas compartilham.
Onde concordam
A1 Realidade divina
Ambas ficam em uma realidade divina existe com certeza — uma distância de 0.00.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em continua de alguma forma — uma distância de 0.00.
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.00.
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em essencial e prescrito — uma distância de 0.00.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em um ato intencional — uma distância de 0.00.
A2 Pessoalidade
Ambas ficam em um ser pessoal a quem se pode falar — uma distância de 0.03.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em revelada e fixa — uma distância de 0.04.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em um único caminho verdadeiro — uma distância de 0.04.
D3 O corpo
Ambas ficam em mais para a ser disciplinado — uma distância de 0.06.
E3 Locus do pertencimento
Ficam em mais para um povo, herdado e entre um povo, herdado e uma escolha individual respectivamente — uma distância de 0.07.
Os dezessete eixos
| Eixo | Ortodoxia oriental | Islã sunita | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.00 |
| A2 Pessoalidade | um ser pessoal a quem se pode falar | um ser pessoal a quem se pode falar | 0.03 |
| A3 Pluralidade | mais para estritamente um | estritamente um | 0.16 |
| A4 Locus | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | mais para inteiramente além do mundo | 0.34 |
| B1 Fonte da verdade | revelada e fixa | revelada e fixa | 0.04 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para literal e vinculante | literal e vinculante | 0.20 |
| B3 Autoridade institucional | o clero e a tradição decidem | mais para o clero e a tradição decidem | 0.27 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.00 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.00 |
| C3 A condição humana | mais para decaída e carente de resgate | entre decaída e carente de resgate e ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.30 |
| D1 Mecanismo do bem último | mais para dado como graça | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | 0.13 |
| D2 Centralidade do ritual | essencial e prescrito | essencial e prescrito | 0.00 |
| D3 O corpo | mais para a ser disciplinado | mais para a ser disciplinado | 0.06 |
| E1 Exclusividade | um único caminho verdadeiro | um único caminho verdadeiro | 0.04 |
| E2 Origem do cosmos | um ato intencional | um ato intencional | 0.00 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para um povo, herdado | entre um povo, herdado e uma escolha individual | 0.07 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.14 |
As posições de Ortodoxia oriental apoiam-se principalmente em Confession of Dositheus (1672) and the Philokalia; as de Islã sunita, em Qur’an with the Sahih collections and classical Sunni fiqh. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.